又是一年清明时节。

中国千百年来传统的生者祭奠逝者的时节到来了，随着人们祭扫逝去先人和亲人的热潮起来，通往墓地的大车小辆拥挤不堪，人们熙熙攘攘，摩肩接踵；男女老幼，络绎不绝；同时，各地对文明祭扫、防火安全和破除迷信等宣传也因势利导，普遍地开展起来。

逝者的节日，归根到底是生者的节日，广大的城乡居民除了利用清明这个机会祭奠逝者而外，很重要的活动内容是外出踏青、旅游、赏花、观景，于是有了4月5日到7日的放假3天，收费公路的小汽车也免费通行。

清明这样的时日，引发我们一些什么样的思考？

□ 死亡是一切活着的人最后的归宿。于是，怎样对待死亡，从来就是一道躲不开的人生课题；于是，自古以来，各种各样的关于殡葬和祭奠的观点和做法就层出不穷；于是，其中的是非忧劣值得加以选择。

但是归结起来是两种：“厚养薄葬”与“薄养厚葬”。前者是一种文明风气，后者则是一种歪风邪气，我们当然主张前者，反对后者。（颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”《论语先进第十三》）父母先人在世的时候，你“厚养”之，去世之后，不要“厚葬”，既注重节俭，又坚持文明，符合天道人情。反之，父母先人在世的时候，你“薄养”之——不孝敬，不尊重，不精心赡养，甚至置老迈父母于不顾，而一旦老人去世，倒又搞起“厚葬”那一套，请问：有什么意思？我们每一个人都可以设身处地想一想：当我们自己老了、死了的时候，我们的子女后辈用“薄养厚葬”对待我们，将如何？

□ 殡葬和祭奠都应当注重文明。2013年12月19日中共中央办公厅、国务院办公厅曾经印发《关于党员干部带头推动殡葬改革的意见》，指出：殡葬改革是破千年旧俗、树一代新风的社会改革，关系人民群众切身利益，关系社会主义精神文明建设和生态文明建设，关系党风政风民风。

今天的情况来看，社会上殡葬和祭奠的不文明，源自人们意识的落后，加之少数干部不在这方面的文明上带好头。少数党员、干部甚至个别领导干部利用丧事活动大操大办、借机敛财，热衷风水迷信，修建大墓豪华墓，损害了党和政府形象，败坏了社会风气。

一切有进步思想的人们，应当接受和坚持文明低碳祭扫。比如：采用敬献鲜花、植树绿化、踏青遥祭、经典诵读等方式缅怀故人，弘扬慎终追远等优秀传统文化，积极参与社区公祭、集体共祭、网络祭扫等现代追思活动，带头祭扫先烈，带领群众逐步从注重实地实物祭扫转移到以精神传承为主上来。

□ 实际上我们来分析：一个人死去之后，留给活人的归根到底是什么？是一块墓地？一个坟头？是照片？

都是，又都不是。

墓地、坟头、照片等等，一、二、三代人会有些印象和念想，等到四、五、六代，就基本上不明白“墓里头、照片上的那个人”是什么人了。且看家族扫墓时青少年常常莫名其妙，只顾自己嘻笑玩耍，便是这个道理。

——正因为如此，我们对于逝者的祭奠，最有意义的是“精神传承”。

□ 在殡葬和祭奠问题上，人们在进步中。北京提倡墓地小型化和生态安葬，建议选择生态安葬方式安置骨灰，比如说“骨灰上墙”的立体安葬，比如植树葬、草坪葬、花坛葬、海葬等。上海也采取各种方式鼓励市民选择新型节地葬。

这样的处理比起大操大办“厚葬”之类要进步得多了，但我认为仍然并不彻底。在论及人的生命及死后的殡葬和祭奠问题的时候，我想最好强调两点：一是活在世间的岁月时日里，尽可能多做一些有意义的事情；二是死了之后，有用的器官捐献给需要的人，剩下的遗体则捐献给医学研究。

美国人富兰克林（思想家、政治家、科学家，1706—1790）说过这样的话:“如果你希望死后仍不被人们遗忘，那么就写一些有价值的东西让后人去读，或者做一些有意义的事情让后人去写。”他这个话说得很中肯，值得我们在讨论生死问题的时候，好生想一想。当然，不必要求每一个人都“写一些有价值的东西”，但是“做一些有意义的事情”就每一个人都理应力争。

无论是不是清明节，人们通过缅怀逝者的音容笑貌，接受逝者的思想品格——比如勤俭、仁义、诚信，比如刻苦、奋斗、成就，等等——来祭奠，从而把我们自己的人生真正过好，比起单去上坟烧纸就有意义得多了。（储瑞耕）