第二段落

微视频二：

《礼记·大学》说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”古今中外，关于教育和办学，思想流派繁多，理论观点各异，但在教学必须培养社会发展所需要的人，这一点上是有共识的。培养社会发展所需要的人，说具体了，就是培养社会发展、知识积累、文化传承、国家存续、制度运行所需要的人。所以，古今中外每个国家都是按照自己的政治要求来培养人的，世界一流大学都是在服务自己国家发展中成长起来的。我国社会主义教育就是要培养社会主义建设者和接班人。

主持人康辉：

这一段讲话是2018年5月2号习近平总书记又一次到了北京大学，他和师生座谈时候讲的话。那么，我们现在就请杨雨老师，为大家讲一讲这句话里包含着怎样的大学问。

经典释义人杨雨：

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这是《礼记·大学》篇的基本纲领，或者说也是“大人之学”追求的最高的境界。所谓“明德”就是指光明美好的德行，而“明明德”，前面那个“明”字是动词，是彰显的意思。所以“明明德”是指的彰显光明美好的德行。而“亲民”，指的是要将这种光明、美好的德行推及到民众身上去，要革除蒙昧，开发民智，然后共同达到道德修养的最高境界，也就是“止于至善”。

中国的爱国诗人屈原，就曾经承担过培养本国青年人才的这样一个任务，他担任过的三闾大夫这个官职，就部分地类似于今天的教育部的有关职能。我们现在不是经常把老师比作是辛勤的园丁，而把青少年学生比作是花园里的花朵吗？那这样一个比喻的形式，最早就是由屈原开创的。他曾经把他培养的青年学生比喻成是花园里面盛开的香花、香草，像兰花、杜衡、芳芷等等等等，这都是楚国特产的香花香草。而屈原他自己，则是辛勤的园丁，在花园里面不辞辛劳地耕作着。他最大的愿望就是“冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈”，意思就是说，希望这些香花、香草，等它们能够茁壮成长，能够长到枝叶繁茂的时候，他希望能够将它们收割下来，成为国家的栋梁之材。那么有了这样一批德才兼备的青年人才，又何愁国家没有一个美好的未来呢？

北宋的理学家周敦颐在他的经典散文名篇《爱莲说》当中也提出来过“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。这种对于道德、修养的一种培养，其实和屈原的这样一种培养香花、香草的人才理念，其实是一脉相承的。

这是从国家，教育培养青年人才的层面而言，那么具体到每一个家庭，从家庭培养优秀人才的层面而言，我也想举一个比较经典的小故事。

在苏轼小的时候，他的母亲程夫人就经常亲自教苏轼兄弟两个读书。有一天，苏轼的母亲程夫人在读到东汉的历史的时候，突然情不自禁地长叹了几声。然后苏轼当时正好站在母亲的身边，就问他的母亲程夫人，假如轼儿也立志，想成为范滂那样的人，母亲，你愿意吗？当时程夫人就合上书说，假如你能够立志，做范滂那样的人，那我难道就不能做范滂的母亲吗？

根据《后汉书·范滂传》的记载，范滂是东汉时期非常清正廉洁的一位名臣，可是他所生活的东汉汉灵帝时期，政治非常黑暗，而且正直的读书人遭到了大肆的屠杀。范滂为了不牵累旁人，决定投案自首。他在和母亲诀别的时候，跟他的母亲这么说，他说儿子不孝，虽然是为了大义去死，死得其所，儿子也没有什么好后悔的，但是儿子唯一感到遗憾的是，从此不能再在母亲的身边奉养母亲了。当时范滂的母亲大义凛然地说，你选择的是和那些历史上真正的名士一样齐名的事情，你的做法是值得尊敬的，哪怕是死，又有什么好遗憾的呢？

所以根据范滂和他的母亲的这一段对话，我们可以推之，苏轼和他的母亲程夫人的一番对答，不仅显示了苏轼从小的志向，同时也展现了他的母亲程夫人的气节和智慧。

所以说“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，这不仅是古代君子追求的最高境界，在今天，我们的教育，我们的社会风气依然呼唤着这样一种具有良好品德修养的君子。