族谱中记载番人（即高山族人）认为万物皆有灵，人死后是有灵魂的，而且有善恶之分，善者可以顺利进入冥界地府，安然转世投胎；恶者就会四处飘荡，没有归宿，彷徨在人间偷偷摸摸，不能投胎转世。所以，当然大家都希望自己亲人的亡灵能安然投胎转世。但伯始祖公死后并没有像当地那样行庙丧之礼，这是因为族人认为这是汉人的礼俗，这样做的意思是先将亡灵报告并交给土地神，然后押给城隍爷，再送到阴曹地府，由丰都城分拨亡灵的下落归宿。而他们是高山族，高山族人的冥界地府在台湾而不在丰都城，如果把亲人的亡灵送去一定会遭到他们的凌辱，所以要按照高山族的风俗礼仪送伯始祖的亡灵回归故里。照番俗安葬了伯始公后，过了五七，他托梦给子孙说，冥界的路茫茫无边，千山万水十分漫长，妖魔鬼怪阻道，刀枪剑戟林立，都向他索要钱财，幸亏各路神仙念在他收复台湾功勋卓著，南明时册封义勇将军，还在黑龙江征剿沙俄收复失地，清朝也钦赐从五品官衔，屡蒙皇恩庇佑，所以都前来营救，帮助他翻山越海终于返回台湾故里。子孙都感叹道：“活着的人回归故里难，却不知道亡灵返回故乡更不容易啊。”

后来到了仲叔季三祖去世殡葬时，就更加谨慎了，希望他的亡灵能顺利回乡。他们把棺木横放在中堂，表示和地方汉民习俗不同，出殡时小头朝前并且在墓坑底另放一块木板，象征船的意思，好让亡灵漂洋过海回到台湾。他们在深夜举行跳棺和偷送的礼仪，在棺上注明同行背包袱的人和艄公的姓名并且拳拳嘱咐再三，希望亡灵能安然回归故乡。不料三祖多次托梦给亲人，哭诉说村南头角落有一个坑塘，水底常年居住一条蚯蚓精怪，千年修练成精，已经变成蛟龙，专门追人魂魄，而鸠九门关的鬼也是一样。传说中，鸠九门关的鬼有很多类，罔象之鬼喜欢吃死人的肝；貘鼻之鬼吸食死人的脑；独足之鬼吃死人的心；疫病鬼会发灾难；疫瘧鬼会降疾病；魍魉鬼会设羁绊；魑魅鬼投掷锁链；无头鬼使用弓弩剑戟；水鬼发洪水；旱鬼会施火，除了这些还有山鬼、海鬼等等，多不胜数，都是恶鬼。仲叔季三祖一路边打边走，战的遍体鳞伤，刀伤枪痕鲜血淋淋，好不容易终于跑到了海峡，眼看就到了台湾故岛，不料那可恶的蚯蚓精怪施展腾云驾雾的本事竟然紧追不舍，还贿赂了南海龙王和东海龙太子掀起惊涛巨浪遮天蔽日，布下层层海鬼妖魔阻拦，使三祖的亡灵无法回归台湾故岛入冥界，只能在沿海彷徨游离而没有归宿。