何为硬颈精神
在不断迁徙中,为了获取生存资源,客家人必须与强势民系反复斗争,还必须与外来侵略者殊死抗争,聚族而居的土楼是他们的标志性建筑。在艰难的生存境遇中,他们为了凝聚力量,更多地保持了中国古代平民社会中的坚韧,甚至有点刚愎冒进的性格。按照客家人自己的说法就是,“脖子硬硬,不会转弯”。每到家国有难时,便是其英雄辈出之时。从甲午战争、北伐战争,一直到台湾的北浦事件,都可以看到客家子弟前仆后继谱写出的英雄篇章。
在客家诗歌的阅读中,同样可以深刻感受到客家人关爱民族、高扬大义的刚毅传统。厦门大学台湾文学研究室主任徐学介绍说,近代客家诗人黄遵宪与丘逢甲的诗歌是客家人硬颈精神的重要代表。黄遵宪与丘逢甲一起被梁启超誉为“诗歌革命之巨子”。黄遵宪在21岁时所作的《杂感》大胆提出“我手写我口,古岂能拘牵”,主张革新诗歌。
爱国诗人丘逢甲生于台湾,1894年中日甲午战争爆发,他预见到台湾前途危难,以“抗倭守土”为号创办义军,自己带头变卖家产以充军费,并动员亲属入伍。《马关条约》签订,他又刺指血书“拒倭守土”四字,率全台绅民上书反对割台。他的诗更清楚地表明了他的英雄情怀:“英雄退步即神仙,火气消除道德篇。我不神仙聊剑侠,仇头斩尽再升天。”
徐学认为,客家人在其特殊的历史文化背景中形成了“脖子硬硬,不会转弯”的精神特质,一旦客家人这种冒进精神与其忠义思想结合,便形成一种硬颈精神。
客家人在台湾
台湾2300万人口中,客家人有500万。历史上,由于客家人迁移到台湾的时间较晚,平原一带肥沃的土地,已先被开发,因此客家人在岛内大多集中在台湾南部、中部以及北部的桃园、新竹、苗栗地区。
台湾《旺报》副总编孙昌国告诉记者,为了争抢土地、水源等生存资源,“闽客械斗”也是许多台湾客家人抹不去的历史记忆。当时不少客家人为了捍卫乡土、确保自身安全,结成相互支援的团练组织。后来,地方人士将死难者尸骨合葬,称“义民冢”。因此,义民爷信仰是台湾客家人最重要的集体信仰。
同时,台湾客家人中,爱国爱乡以身殉国者也合葬在义民冢。台湾客语史诗电影《一八九五》描述的就是台湾被割让给日本,日军登陆后,客家人奋起抗日的爱国故事。客家歌手陈永淘的歌曲《义民冢》也在台湾广为传唱:“义民灵地埋/一二十年以后还是我/我的家园土地生养我/斩头就像风大吹帽跌/红花唔惊(不怕)变成泥。”
这几年,客家人作为关键少数又被重视起来。同时,桐花的意象也作为台湾客家意象被提了出来。桐花树原为日据时期在客家聚居地种植的经济作物,用于提炼桐油。每年春天,随风飘零的雪白桐花吸引了大批游客前往观赏。可是,在台湾客家诗人范杨松眼里,桐花坚硬的果实才是真正客家精神的体现。正如他在《时有落花坠胸前》中所写:“来去台三线,油桐树拔高视野/春花蕊五项春夏交界,翩翩/五瓣花容,锤炼硬实的种子。”
无论时代如何变迁,这种硬颈的客家精神一直流淌在两岸客家人身上,并在其创作的诗歌中得到充分的体现,也成为拉近两岸同胞心灵距离的一种力量。
责任编辑:康金山 |
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