尼姑庵已成为妇女的重要避难所

有些妇女同丈夫感情不好，连旧历年也不回夫家过，但在娘家过年是习俗所不允许的，于是这些无家可归的“苦命”妇女，只好到庙里去，同神佛“团圆”，更有甚者，有部分妇女，干脆出家，到尼姑庵去当尼姑，以逃避残酷的社会现实，俗称“落菜堂”，当地群众称尼姑庵为“菜堂”。解放前，惠东地区尼姑庵特别兴盛，据老妇联干部刘银同志回忆，当她1950年4月到崇武区任妇联主任时，全区的“菜堂”有27所，大者每所有尼姑50多人，如下宫、后曾等“菜堂”，尼姑都超过50人。当时，尼姑庵已成为妇女的重要避难所了。

长住娘家的妇女，结婚是父母包办的，因此，婚前与丈夫缺乏感情基础，是“先结婚后恋爱”的。因长住娘家习俗禁锢，婚后极少与丈夫接触，因而几乎谈不上有夫妻感情。加上惠安封建统治非常残酷，又特别是夫权的统治更是令人发指。社会上以打老婆为英雄。解放之前，那里流行的顺口溜是：“打某(妻子)是大丈夫，怕某(妻子)是坐鹿橱(没出息)，疼某(妻子)就是山上的刺酒某(最下贱的野果)。”于是社会上打老婆成风。俗例，结婚妇女一定要到婆家过年，于是长住娘家妇女，除夕晚上都到婆家来，正月初二早晨即返回娘家去。按理这是新婚夫妇难得的团聚日子，彼此应是思恩爱爱的。但事实完全出人意料，这反而成了丈夫打老婆的良机。旧历正月初二这一天，乡头村尾，打老婆成为男人议论的中心。他们以打老婆威风，不打老婆羞耻，有些没有打老婆的人，也在村里大讲起他如何打老婆米。据1953年调查，小岞的前内村，打老婆的占百分九十以上。由于历史和社会条件限制，广大惠安妇女对于旧制度旧习俗的本质缺乏认识，对于她们受苦受难的根源茫然无知，认为是命中注定的。同时，她们受封建迷信思想毒害很深，相信此生命苦，“死后还可以转世”，盼望来生有个好日子过。因此，当她们走投无路的时候，便以自杀来了却她们年轻的一生。她们认为死比活着强，甚至认为死是有气节，是光荣的。她们常说，“千日生不如一日死”，“黄花鱼要吃须趁青(新鲜)，查某(妇女)要死须趁后生(年青)，青春少年死了有人看，不可年老让人送上山。”于是自杀成风。妇女自杀情况，到国民党统治时期达到登峰造极的程度，从过去的个人自杀，发展为集体自杀。净峰乡，平均每年自杀的有十五、六人。集体自杀特别流行，小岞南晒村，解放前夕，有一次曾有14人集体投水自杀。辅川的王孙乡前型村，只有一百多户人家，据1952年一位48岁的妇女干部回忆，“在她所能知道的，(前型村)跳水自杀就有15人，上吊自杀48人。”解放初调查，王孙等三个乡，姗多年来，妇女自杀达三百多人。王孙村头有一棵树，“有一次集体上吊了六个妇女。解放前该区(十一区)每年自杀近百人，特别是春天一来，几乎每天均可闻到跳水、上吊自杀消息。”“二区芹峰乡后堡村有一个角落70多户，过去因自杀严重，至今(解放初)死得连一个成年女儿(肯年妇女)都没有。”如此骇人听闻的自杀现象，是对旧制度，旧习俗的最有力控诉。(摘自《惠安妇女长住娘家习俗述议》)