结婚多年的夫妻，彼此还互不认识的已是常事

由于长住娘家而出现了很多离奇现象和严重的不良后果，结婚多年的夫妻，彼此还互不认识的已是常事。“惠安妇女年节到夫家时，白日只访女伴，天黑方入房，天未明即出。妇女头戴黑巾，下垂至面，男人不能见女面，故夫妇数年尚未能相识。有一次，某人结婚已八年，有一日在涂寨坡晒谷物，遇其妻不相识，经别人告知方相识，”。“第三区延寿乡小坑黄村张王水，结婚七年了，而不识其妻。”我小时也听人介绍过这样一件事：在崇武附近的一个村子，某人当他病重时，哀叹他结婚七年还不认识爱人，他家花了九牛二虎之力，好不容易把她请来夫家，可是她到丈夫病床前，面只朝他一晃，转身就出房门了。之后，他丈夫叹了一声，说我同她做夫妻七年，只见她半个脸。话声一落，他的气也就断了。长住娘家妇女，只是到了怀孕临产前才赶回夫家生产，因来不及而把孩子生在路上的常有。封建势力特别强大的惠东地区的长住娘家习俗，必然受到封建礼教的严重渗透和影响，而且二者互相结合起来，残酷地统治了妇女，使之无处栖身，正如她们经哀叹的：“前到山、后逼海，有苦无人哉(知)。”她们不知什么是欢笑，只会吟唱一些哀曲悲歌，白天下地劳动，经常不约而同地哼起了悲凉的小调，边哼边哭。静峰的东周地区，流行有“雪梅教子”、“四季歌”和“阿兰歌”等。后者开头的一段是：“唱出此歌心头闷，阿兰终身歹命运，父母做代(做事)真蠢笨，害女儿失青春。日曶吃来眠曶困，目屎(眼泪)流落当饭吞……”据说这是一位名叫阿兰的青年妇女，自编自唱的诉苦歌，诉说婚姻家庭的不幸遭遇，表达了广大妇女的共同心声，因而广为流传。不幸的妇女，共同的悲惨命运把她们联结在一起，因而同村的女青年，经常是三五成群地结为姐妹伴，白天各自理家劳动，晚上在一起睡觉，一有空闲就聚会一起，诉说各自苦楚。有些姐妹伴就发展成为姐妹会，参加的成员，一起照相、聚餐，同到庙里焚香、点烛、烧纸钱，向佛发誓：“生同生，死同死，你勿误我，我不误你，”她们企图组织起来，以增强长住娘家和向封建压迫进行斗争的力量，但由于缺乏先进的思想指导，未能摆脱旧想想的束缚，因而丝毫不能改变现实处境，得到的无非是某种暂时的精神安慰而已。

由于长期的强烈精神刺激，妇女中大量出现癔病。惠东小山一带，已婚的年青妇女，一般在十八至二十岁左右，癔病十分严重。1963年，小岞的南晒村，有一天七、八个妇女聚于一室，先因有人说了错话，引起在座者哄堂大笑，继而笑态失常，最后变笑为哭，酿成所有的人哭的哭，笑的笑，混成一团，1965年，净峰公社莲城联防哨所民兵尖子班13人，同一晚上同时癔病发作7人，同年，该地有一次在挖壕沟时，参加者女民兵47人，其中已婚36人癔病齐发，哭笑之态千奇百怪，劳动无法进行下去。1977年，静峰公社杜厝大队的联防部，执勤的14名女民兵中，除未婚的2人外，其余12名已婚妇女，癔病同时发作；今年“三.八”妇女节，县妇联举办拔河比赛，其中涂寨公社的庄内大队拔河队，在比赛中有4人突然癔病发作。当地群众，称此病为“桃花小(疯)”，说是同妇女性成熟期有联系的一种精神病，在桃花盛开的开春季节，正是它的发病期，故名“桃花小(疯)”。据杜厝大队的一些民兵反映，她们在发病前，都是唱一些诉苦、哀叹的歌曲，歌后病发，发作时，除了狂笑嚎哭外，还会说乱话，如有的说，“我就要回夫家去了。……”等这些在正常情况下所不敢说出来的话。发病妇女，一旦把她送到夫家去，就很快恢复正常了。这种病，一般到生孩子住夫家后，就不再发了。凡此种种，都反映出其病因是同婚姻家庭和长住娘家等不幸遭遇，精神上受极度压抑、刺激有密切联系的。