在十八大以后，全国上下，从中央到地方，迅速掀起了深入开展为民务实清廉为主要内容的党的群众路线教育实践活动。教育实践活动剑锋直指“四风”，是一场自我净化、自我完善、自我革新、自我提高的精神革命。形式主义作为四风之首，是教育实践活动的首打对象，但是客观的讲，形式主义因其表现形式多样，表现手法不一，是“四风”中的顽疾。官僚主义、享乐主义、奢靡之风也最容易借形式主义“还魂”，所以，反四风，重点要反形式主义。

形式主义自古有之。孔子说：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”可见礼乐在当时已经偏离“仁”的内涵，走向了单纯的形式。从孔子时起，到现在，人们对形式主义无不深恶痛绝，但是，形式主义却愈演愈烈，我们不禁要问：为什么形式主义屡反不掉？这主要是因为形式和内容之间复杂的辩证矛盾所致。形式要反映一定的内容，内容也必须借助一定的形式才能体现出来,而且形式本身在另一个层面上，又有自己的内容和形式。形式和内容之间是辩证统一的，可以相互转换，形式对内容而言，有时候还相当重要，孔子说：“言而无文行之不远”，于是人们便片面强调形式对内容的制约作用，片面地追求形式，而且这种追求带有一种合理性和正义性。所谓形式主义，就是过分追求形式而忽视内容的一种体现。

形式主义之所以屡反不掉，还在于形式是看得见的，内容往往是看不见的，形式主义不像享乐主义、奢靡之风那样，成为大家一致反对的目标，形式主义往往带有隐蔽性、遮掩性。一个领导下乡视察、招待客商、布置会场、大搞工程，单纯从外表看，我们很难判断他是不是形式主义。所以，具体的形式主义也就很难成为社会一致的反对目标，正因为如此，官僚主义、享乐主义、奢靡之风才能借形式主义的隐身衣大显其道。形式主义盛行，还和当今社会浮躁的、急功近利的心态有关。形式相对于内容，总是来得直接，来得直观，来得快捷，而且有很大的迷惑性。社会的快节奏，让人们无心去追求长远的利益，无心追求事物背后深层次的原因。所以，形式主义的产生，也有一定的社会因素，反对形式主，绝不是一朝一夕的事，它需要法律、文化、道德、教育等各方面的共同努力。

反对形式主义，需要从灵魂深处着力，需要每个人的自觉。法律制度在形式主义面前的作用，微乎其微。社会上的各种培训单位，片面追求形式上的高分，而不是追求真正能力素质的提升，但是很难从法律制度上禁止，因为它确实有提高能力素质的潜在因素，有其存在的合法性和合理性。我们很难从法律制度上规范一位党政干部下乡调研要怎么、工程建设要怎么、招商引资要怎么，这只能由当事人个人自己心里的价值权衡。反对形式主义，需要从国民道德入手，当我们的道德素质提升了，自然就会对公利有一种本能的追求，对私利有一种本能的反感，才能有一种超功利的处事态度，到那时，形式主义会不自觉的从我们身边消失。（高创）