君子五德：温良恭俭让。“让”字含有退让、谦让、辞让的意思，让是一种美德，一般被让的对象都是弱者，都是需要照顾的对象。比如在公交车上，让座给老人，让座给孕妇，可是当老人和孕妇狭路相逢怎么办？昨天有报道说，福建孕妇陈某乘坐公交车时没给身旁老人让座，被两名老人说哭。

谁是弱者，谁是那个需要被让的人，有时候不是那么容易识别的。比如孕妇陈某，怀孕2个月，并不显怀，由于怕胎心不稳，所以没有让座。于是遭到老伯大声责怪：“年轻人也不给老人让座，你怎么这么没道德！”在老人眼里，陈某不给老人让座是没道德的，显然，在他眼里，年轻人给老人让座是道德的必然要求。反之就是不道德。从自己出发，认为自己是道德的刻度，是衡量道德的标杆，这从某种程度上讲难道不是种失德？

还记得去年的一则报道，说是河南郑州一年轻女孩因未给一名60岁左右的老人让座，被对方拽住头发暴打。这就是道德自我中心主义泛滥的结果。坐在座位上的年轻人，看到步履蹒跚的老人上车，论理是该给他让座。可反过来说，哪怕对方是年轻人，你是老人，人家没给你让座，并不一定就意味着你占领了道德高地，人家就掉进了道德鸿沟里，而可以义愤填膺理直气壮地诉诸语言暴力甚至行为暴力，说不定那个年轻人正忧郁着、正孱弱着、身体不适、精神迷茫，相比之下，你都这么生猛了，还需要人让座吗？

老人和孕妇，老人和小孩，把这三者搁在一起，其实谁都可以成为那个被让座者。坐在那个座位上的不一定就非得是老人不可。当有一方自动把那个座位归到自己的屁股之下时，将它视作自己的必然权利时，就人为地制造出道德困境，你让我站着就是不道德，于是拳头挥舞，于是火花四溅。

当我们谈论道德时，我们在谈论什么？道德不是一个抽象的概念，也不是一个任何人可以给别人随意乱贴的标签。道德是有具体情境的，当小孩或者老人被车撞倒在地上，行人侧目而过不扶，我们可以说这有失道德；当一个孕妇或者步履蹒跚的老人在车上，满车人无动于衷，我们可以指责这车上的乘客不道德。而不能孤立地说不给老人让座就是不道德。

曾经有网友发帖说，在公交车上，有两个老人，一个孕妇为了一个座位互相谦让，而坐在旁边的乘客熟视无睹。在这个情境中，老人和孕妇是多么有道德，而与此次的“争座”形成了反衬。

在一些城市的地铁和公交车上，惯用的“请把座位让给老幼病残孕”的提示语，已经悄然改为“请将座位让给需要的乘客”。孕妇和老人，谁是那个有需要的乘客？需要相互理解、体谅。道德其实是相互的。