“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，清明是追思的日子，清明节在中国社会的节日序列中，占有重要地位，自古以来，清明扫墓不仅祭奠祖先、缅怀先人，也尊崇英烈、认祖归宗，这源自中国传统孝文化，也是清明节强大的生命力和民间根基所在。清明刚刚过去，感悟今年的清明祭扫活动，有值得我们称赞的做法，如“鲜花祭奠”、“居家祭奠”等；当然也有令人咂舌的做法。随着经济生活条件的改善，人们表达对已故亲人的哀思的方式也越来越“隆重”，祭品也越来越“豪华”：“宝马轿车”、“私人飞机”、“别墅”、“信用卡”、“国际护照”、“ｉｐａｄ”、“ｉｐｈｏｎｅ”、纸扎的“小姐”、“二奶”等，甚至不少网店也推出了“代客扫墓”的新业务，把孝心明码标价，将《私人定制》电影里代人扫墓哭丧的情节变成现实。

有卖就有买，据中消协的不完全统计，我国每年在清明期间用于祭祀焚烧的纸张多达千吨以上；清明节当天，全国“白色浪费”更是高达上百亿元。墓地烟雾缭绕，祭者三叩九拜，陋习之下，环境遭受污染，安全隐患突出。祭奠这种精神层面的传承和表达正面临一种被物化的危险，这使颇有文化内涵的节日也因此变得浅薄、低俗。

这种现象不得不引起我们的反思，什么是“孝”？今天我们应该如何发扬中国传统的孝文化？“孝”文化内容丰富，既包括对于活着的有血缘关系的长辈的孝养，也包括培育儿女以确保家族血脉的延续的义务，还包括对于自己生命的珍惜，即所谓“身体发肤，受之父母，不敢损伤”。　除此以外，还有另一个重要的层面，就是祖宗崇拜，是对于列祖列宗的祭祀活动。儒学强调“报本反始”、“尊祖敬宗”，对祖先始终怀有崇敬感念之情，祭祖是孝的重要内容。古人认为，家丁繁盛，是“祖上有功”的表现。古人言：“凡祭祀之义有二：一曰报功，二曰修先。报功以勉励，修先以崇恩。”“报功”即向祖先汇报所得到的成绩，包括这一年的收获、子女的婚姻、家族的繁衍等；“修先”即对先人表达敬意，因为在古人看来，人世间的子孙后代之所以能取得成功，都是祖先庇佑的结果。孔子在谈到“何为孝”的问题时提出：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼”。礼作为中国社会的道德规范和生活准则，在社会历史的发展过程中，对中华民族精神素质的修养起了重要作用；同时，随着社会的变革和发展，礼也应该不断被赋予新的内容，不断进行适当的改变和调整。祭奠逝者，缅怀先祖，是清明节应有之义，但绝不是对传统文化的“简单复制”，需要去其糟粕，取其精华，传承文明，不断升华。孝文化的核心，应该是在现实中如何孝敬父母。不管工作多忙，都要常回家看看，让辛苦劳碌一辈子的父母能够有儿女陪伴幸福地生活，不要等到“子欲养而亲不在”的时候去表达自己的“孝心”。　“厚养薄葬”是今天所提倡的，有些人在老人活着时根本不尽人子的义务，很少关心、甚至不过问老人的生活；可老人一旦不在了，却要大操大办，尽显“孝子”角色，每逢“重要”日子，都要高调进行祭祀，作为对老人生前为尽孝的补偿，这是舍本逐末的，也是非常愚蠢的。

如今，环境问题日益突出，不得不面对治理雾霾问题的我们，应该更加倡导绿色环保、勤俭节约的祭扫方式。网上祭祀、家庭追思、居家祭扫、社区公祭、集体共祭等文明祭扫活动，以文明低碳的现代祭扫方式缅怀亲人。如果没有缅怀先人之心、没有慎终追远之悟，在祭扫中，也无意感恩、无意追思，那花再多钱、走再远路，也毫无意义。而祭祀市场出现的所谓“结婚证”、“别墅”，所谓“代人扫墓”的业务，更是对清明节祭扫活动的物质化扭曲，是对感恩、追思的清明传统的敷衍。祭奠祭在心，表达哀思，感悟生命，传递孝道文化正能量，无需任何新潮祭品，不走“过场”和“形式”。这才是真正的孝道，这才是清明祭奠的意义所在。（常静）