文/杨 杨

朋友常常问及，最骄傲的是什么？我会不加思索地回答，最骄傲的莫过于生我养我的故乡！

我的故乡在尚义。

尚则崇，义则礼。故为崇尚礼义之邦，开千古风雅之地。

相传，孔子周游列国，恓惶奔波，呼吁“克已复礼”。途径燕赵之地，坝上高原，巧遇两小儿猜日。孔子顿生疑笃，问曰：猜日何为？日出而作，日落而息。还是传吾儒学吧！两小儿则曰：天地光华，日可生辉。先生若猜得晨日与午日之大小，则可传尔儒学，反之则退。孔子迟疑半晌，答曰：晨日则大，午日则小。两小儿笑曰：岂不知天无二日？大小一样也。孔子愧曰：朽不及孺也。真乃天佑福地，尚义之邦也。

从此，便有了尚义。

尚义，地处冀西北坝上高原。这里，拥有远古的文明和历史的厚重；这里，拥有淳朴的民风和浓郁的地域特色。

这里，曾是游牧民族的摇篮与图腾；曾是“胡服骑射”的标志与象征；曾是秦始皇抵御外患修筑万里长城的延伸与要塞；曾是汉武帝征战匈奴的防线与复地；曾是“昭君出塞”的途径与见证；曾是苏武牧羊十九载的悲歌与写照；曾是鲜卑部落东乡西迁的回归与阵守；曾是一代天骄成吉思汗纵横捭阖的疆域与福址；曾是元世祖忽必烈的行宫与大营；曾是辽邦进犯中原的隘口与驿道；曾是肖太后凤辇御驾的前沿与驻防；曾是明太祖朱元璋讨伐鞑靼的沉戟与战场；曾是清太祖努尔哈赤挥戈南下的咽喉与重镇；曾是抗日名将冯玉祥、吉鸿昌追击日寇的门户与防卫；曾是画坛名家徐悲鸿传世力作《奔马图》采风的外景与写生……

这里，有神话般的麒麟山，有传说中的鸳鸯河，有原始森林的桂沟山，有汹涌怒潮的瑟尔基河（洋河的源头），有轩辕大战蚩尤的石人背，有伏羲与女娲对弈的棋盘山，有亘古逶迤的烽火台，更有华北地区最大的察汗淖尔咸水湖，还有一望无垠的大草原……

马兰花在此争相绽放，雪绒花越加美艳夺目，狼尾巴草随风摇曳，车前子、蒲公英、河篦梳、盐碱草等等更是遍地芬芳，和着那风干的牛马粪，还有那粒粒的羊粪蛋儿，随着飞舞的蜻蜓，翩翩的蝴蝶，以及各种飞翔的羽族，甚至是嬉戏的野鸭，笨拙的鹌鹑，灵巧的鹦鹉，啁啾的山雀，还有那咕咕的斑鸠、啁啾的山雀、呢喃的燕子，偶或传来鱼鹳的婉啭，布谷鸟的长鸣，不时可见鹰击苍穹，兔起鹄落……

这里是“草原歌手”百灵鸟的故乡；这里是“塞外明珠”野生口蘑的产地。

公元1281年，元世祖忽必烈在此建成了“察汗淖尔行宫”。察汗淖尔一直沿袭至今。后来的“察哈尔”省，即“察汗淖尔”一词的同音与撰写。

早在30万年前，尚义这片钟灵毓秀的土地便有了原始人群的狩猎与分享。在全县已发现的化石和新石器，以及夏、商、周、春秋、战国、汉、北魏、辽、金、元等古化石遗址多达149处，古墓葬21处，出土各类文物上千余件。无论是三趾马、纳玛象、剑齿虎、犀牛、大角鹿、羚羊、驼鸟蛋，甚至是海蚌等等古生物化石标本，无不见证着岁月的滥觞，演绎着历史的悲怆。

不难想象，数十万年前，尚义无疑是亚热带地区，美丽而富饶，雨量充沛，气候宜人，古柏参天, 虬枝攀绕，葳蕤茂密。碧波荡漾的湖水清澈见底，各种鱼虾游来荡去，啁啾的百鸟栖息于丛林之中，和着鹿儿的欢奔，驼鸟的散步，三趾马啃食水草的悠闲，还有犀牛的摇摆，大象的懒散，群猿的跳跃，甚至是太子鳄的潜伏，剑齿虎的迷盹等等，温馨的何止是秀色如画，早已无可名状了。

近年来，尚义县各乡镇相继出土了石杵、石磨盘、石锄、石斧、刮削器、彩陶等文物。仅大青沟贲贲淖而言，出土的细石器就已成为了国家级重点保护遗址。可见，当时的人类就已懂得了刀耕火种，开始由母系氏族向父系氏族过度，从而证明，七千年前就有人类在此繁衍生息了。

商周时代，这里就生活着一支强大的游牧民族，称之为鬼方人和土方人。到了春秋战国初期，随着燕国不断向辽河、洋河一带扩展，尚义便称之为上谷，从而产生了燕赵文化与游牧民族文化。

秦汉时期，秦始皇为了抵御匈奴，筑起了闻名于世的万里长城。尚义境内至今还有六十多公里的长城遗迹。当地群众称之为“二道边墙 ”。至此，上谷（今尚义）也就成了匈奴的后裔。《史记 匈奴列传》记载。

西汉初期，汉武帝刘彻几经征战，匈奴被迫逃遁漠北。后来建立了庞大的鲜卑部落。《汉书》记载“艺文志”就有苏武诗和李陵诗吟咏塞外坝上的风光。

之后，在尚义出土的“晋匈奴率善佰长印”、“晋鲜卑率善佰长印”，就是最好的佐证。

公元386年，鲜卑部落统一了北方，改称“北魏”。为防侵扰，东至赤城，西至五原，沿大马群山，阴山一带修建了两千余里的长城。此时，尚义作为镇守要害，称之为柔玄。

唐代后期，尚义更是成为了契丹民族管辖的云州。公元916年，耶律阿保机自立为皇上，国号“契丹”。后改为“辽”。尚义属西京之道。大营盘、小营盘等，无疑成为了辽国的驻兵之地。从此，尚义境内的辽、金时代文化遗址几乎遍布全县。出土的文物有鸡形壶、马蹬壶、六耳铁釜、马衍等，无不代表着北方民族的文化特点，成为了坝上民族生产、生活的缩影。

进入元代，尚义称之为威宁，属中书省兴和路。这期间，便涌现出了大批较有影响的文人墨客。如元曲四大家关汉卿、马致远、王实甫、白扑。以关汉卿晚年创作的《窦娥冤》和王实甫的《西厢记》为代表。

《窦娥冤》当中的“时值六月，天降三尺瑞雪，掩盖尸体”便是关汉卿几度赶赴威宁〔今尚义〕，感受冬雪皑皑的结果。那时，每到凛冽的严冬，风雪弥漫的坝上高原常常被厚厚的积雪包裹着，甚至将一处处的房舍吞噬的一片苍茫了。远远地望去，唯有那缕缕的炊烟在雪野里飘忽着，幽怨而悲泣了。看着这一切，不免油然而生几许惆怅。致使一代戏剧大家关汉卿著就了千古奇冤的不朽之作。

明代初期，尚义更是成了明成祖亲征鞑靼的边陲与防护。大军越过野狐岭，直捣白城子，挺进元中都。足迹几乎踏遍了尚义。诸如赛汗不落、特布不落、朝力盖、蒙古营等地。真可谓，铁蹄横扫千百里，刀光剑影血色暗。为此，元代大诗人萨都刺写下了千古绝句“蔽日旌旗，连云樯橹，白骨纷如雪……落日无人松径冷，鬼火高低明灭” 〔《念奴娇 登石头城》〕。描写了战争的惨烈与凄凉，以及对和平的祈祷与渴望。

清朝乾隆十三年（1748），伟大的现实主义大师曹雪芹悲歌燕市，卖画为生，开始了颠波流离的困窘人生。甚至撰写了熔铸毕生经历的传世巨著《红楼梦》。这当中，在漫长的隐居生活中，更多的时间在尚义度过。几乎鲜为人知了。或者说，《红楼梦》完成于尚义，更为确切吧！

仔细研读《红楼梦》，其中大量的情节和言语，无不向世人透视着尚义人那种特有的文化与底蕴。方言土语，更是随处可见。如第一回写到“……训有方，保不定日后作强梁……”其中“保不定”、“ 作强梁”；第二回写到“只在都中城外和道士们胡羼……其中的“胡羼”；第三回写到“……我今儿才算见了……不知怎生个惫懒人物，懵懂顽童……”。其中的“今儿才算”，“ 惫懒”“ 懵懂”；还有第四回写到“……将冯公子打个稀烂，抬回家去三日死了……”其中的“稀烂”、“ 抬”字，以及“……有疾病淹缠，欲来竟未来的……”其中的“淹缠”；第六回“……喜得天不应承……若不能，便借重嫂子转致罢了。”其中的“应承”、“ 借重”、“ 转致”；第八回写到，“……宝玉笑道：‘好，太渥早了些……’，其中的“渥早”；第二十回写到“……见你一恼，我一炮燥就脱了……拿去箸来，沉甸甸的不伏手……”，其中的“炮燥”，“不伏手”；第四十八回写到“……两眼鳏鳏，直到五更方才朦胧睡去……”，其中的“鳏鳏（也叫窟儿窟儿）”；第五十五回写到“……我拉扯谁……”，其中的“拉扯”，还有“……管包腿上的筋早折了两根……”，其中的“管包”；第五十七回写到“……这公子热刺刺的说一个去……别说他是个实心的傻孩子……”其中的“热刺刺”（也叫热扎扎）、“实心的”；第六十二回写到“……若以后叨登不出来，是大家的造化……”，其中的“叨登”；再有第二十四回写到“……贾瑞自觉汗津津的……”其中的“汗津津的……””；第三十写到“……禁不住‘嗳哟’”、“哭出两缸泪来……”；第二十二回写到“……巴巴的找出霉烂的二十两银子，回房躺在床上，只是瞪瞪的欢欢喜喜……”其中的“巴巴的”、“ 瞪瞪的”、“ 欢欢喜喜”等等的言语，便是最具代表性的尚义方言。加之文革时期惊现的芹圃墨砚，或许是最好的注脚吧！（注：曹学芹，名，字芹圃，号梦阮）

乾隆二十七年壬午（1762）中秋节，曹学芹伤感成疾，只留下旷世力作《红楼梦》前八十回和后三十回残稿。在年终岁末，除夕来临的那天（1763年2月12日）“泪尽而逝”。时年约49岁。仙逝何处？众说纷纭。有说驾鹤燕京，有说正寝故里等等，尽管北京通县张家湾出土了曹氏祖墓，但出殡于尚义可能最大。据早年《威宁县志》记载“今有异乡著者曹学士仙逝，殡出威宁，哀致远信……”其中所叙，当然有待进一步考证了。甚至也有传言《红楼梦》原本一百五十回。前八十回不幸被人盗去赚卖。曹学芹得知后，一怒之下便将后七十回封存于世了。从此曹雪芹积郁成疾，过早地离开了人世。而那后七十回巨著到底封存何处，几乎成了千古谜雾了。不过，封存尚义的可能最大。直至今天，依然有人在虔诚地寻觅着……

才人早逝，巨著不朽。

乾隆五十六年（1791），《红楼梦》广为流传。嘉庆年间，已是“开谈不说《红楼梦》，读尽诗书也枉然”了。

可见，在尚义这片古老的土地上，不仅绵延了几多历史的封尘与沧桑，更孕育了几多文人的辛酸与血泪。

这就是我的故乡呵！梦绕魂牵的尚义！几乎成了我永远的骄傲！