清朝乾隆十三年（1748），伟大的现实主义大师曹雪芹悲歌燕市，卖画为生，开始了颠波流离的困窘人生。甚至撰写了熔铸毕生经历的传世巨著《红楼梦》。这当中，在漫长的隐居生活中，更多的时间在尚义度过。几乎鲜为人知了。或者说，《红楼梦》完成于尚义，更为确切吧！

仔细研读《红楼梦》，其中大量的情节和言语，无不向世人透视着尚义人那种特有的文化与底蕴。方言土语，更是随处可见。如第一回写到“……训有方，保不定日后作强梁……”其中“保不定”、“ 作强梁”；第二回写到“只在都中城外和道士们胡羼……其中的“胡羼”；第三回写到“……我今儿才算见了……不知怎生个惫懒人物，懵懂顽童……”。其中的“今儿才算”，“ 惫懒”“ 懵懂”；还有第四回写到“……将冯公子打个稀烂，抬回家去三日死了……”其中的“稀烂”、“ 抬”字，以及“……有疾病淹缠，欲来竟未来的……”其中的“淹缠”；第六回“……喜得天不应承……若不能，便借重嫂子转致罢了。”其中的“应承”、“ 借重”、“ 转致”；第八回写到，“……宝玉笑道：‘好，太渥早了些……’，其中的“渥早”；第二十回写到“……见你一恼，我一炮燥就脱了……拿去箸来，沉甸甸的不伏手……”，其中的“炮燥”，“不伏手”；第四十八回写到“……两眼鳏鳏，直到五更方才朦胧睡去……”，其中的“鳏鳏（也叫窟儿窟儿）”；第五十五回写到“……我拉扯谁……”，其中的“拉扯”，还有“……管包腿上的筋早折了两根……”，其中的“管包”；第五十七回写到“……这公子热刺刺的说一个去……别说他是个实心的傻孩子……”其中的“热刺刺”（也叫热扎扎）、“实心的”；第六十二回写到“……若以后叨登不出来，是大家的造化……”，其中的“叨登”；再有第二十四回写到“……贾瑞自觉汗津津的……”其中的“汗津津的……””；第三十写到“……禁不住‘嗳哟’”、“哭出两缸泪来……”；第二十二回写到“……巴巴的找出霉烂的二十两银子，回房躺在床上，只是瞪瞪的欢欢喜喜……”其中的“巴巴的”、“ 瞪瞪的”、“ 欢欢喜喜”等等的言语，便是最具代表性的尚义方言。加之文革时期惊现的芹圃墨砚，或许是最好的注脚吧！（注：曹学芹，名，字芹圃，号梦阮）

乾隆二十七年壬午（1762）中秋节，曹学芹伤感成疾，只留下旷世力作《红楼梦》前八十回和后三十回残稿。在年终岁末，除夕来临的那天（1763年2月12日）“泪尽而逝”。时年约49岁。仙逝何处？众说纷纭。有说驾鹤燕京，有说正寝故里等等，尽管北京通县张家湾出土了曹氏祖墓，但出殡于尚义可能最大。据早年《威宁县志》记载“今有异乡著者曹学士仙逝，殡出威宁，哀致远信……”其中所叙，当然有待进一步考证了。甚至也有传言《红楼梦》原本一百五十回。前八十回不幸被人盗去赚卖。曹学芹得知后，一怒之下便将后七十回封存于世了。从此曹雪芹积郁成疾，过早地离开了人世。而那后七十回巨著到底封存何处，几乎成了千古谜雾了。不过，封存尚义的可能最大。直至今天，依然有人在虔诚地寻觅着……

才人早逝，巨著不朽。

乾隆五十六年（1791），《红楼梦》广为流传。嘉庆年间，已是“开谈不说《红楼梦》，读尽诗书也枉然”了。

可见，在尚义这片古老的土地上，不仅绵延了几多历史的封尘与沧桑，更孕育了几多文人的辛酸与血泪。

这就是我的故乡呵！梦绕魂牵的尚义！几乎成了我永远的骄傲！