文/汪祖宝(土家族)

成都这座城市，有三个很好的去处：一是意蕴深广、展现兄弟情谊的武候祠；二是古意浓郁，可以寻觅成都发展印记的锦里古街；再就是饱含村野情趣、富于村居之乐的杜甫草堂了。三个景点各有特色，将成都妙曼的节奏，闲适的意境发挥得林漓尽致，而居于成都西门的杜甫草堂，更是使人性格恬静，让人流连忘返。

要说杜甫草堂，不能不说到杜甫其人。杜甫，字子美，唐代末期著名诗人，出身于河南巩县的一个官宦之家，处于唐朝由盛而衰的时期，七岁就写了人生的第一首诗。他的诗歌属于现实主义流派，与同时代的李白齐名，由于其作品关注时代，关注社会，关注人生，又被称为“诗史”，杜甫本人亦被称为“诗圣”。

成年以后的杜甫，几次参加科举成考试均名落孙山，便四处游走，足迹遍布天下，人生的经历不断丰富起来，为他的诗歌创作积累了丰富的素材，由于其诗才极高，被唐玄宗看中而留在身边。安史之乱发生后，为避战火，杜甫离开都城长安，但途中被叛军抓回，再次回到长安，九死一生的经历充满了传奇，只是机缘巧合，杜甫再次逃离长安。他一路南下，在保命的同时，仍能忧国忧民，写下了《春望》这首诗：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金……。”诗人目之及，到处都是一派破败荒凉的景象。

携带家口来到成都以后，便在这座城市西门的浣花溪边结草为庐，安居下来，这一住断断续续就是四年，创作诗歌流传至今的就有240余首，他的诗“万里桥西宅，百花潭北庄”指的就是这个草堂。当然，当时的草堂不可能有现在这样的规模和档次，或许只是一间茅屋，一条小溪，一线流水，一行竹林，点点炊烟，一星灯火。这才表明有生命的存在，这里的生活还要继续，中华文脉不能断层。主人早出晚归，辛勤地养育老小。就是在这里，他写下了千古名篇《闻官军收河南河北》、《茅屋为秋风所破歌》，后者中的“南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。”写尽了人间悲情。人到失意时候，喝口凉水也塞牙，杜甫的后半生是和战乱烽火，穷困潦倒，贫困交加紧紧联系在一起的，可以说，没有这些痛苦经历的磨炼，不可能产生一代诗圣，不可能成就一代诗史。

杜甫离开成都以后，伴着时事变迁，草堂便不复存在，诗人也早已客死他乡,直到五代前蜀时诗人韦庄寻得草堂遗址，重结茅屋，使之得以保存下来，经宋、元、明、清多次修复才成了现在这个样子。

当然，杜甫的一生除了流浪和悲情之朴，也曾有过快乐的童年，意气风华的少年。早年漫游的经历中也曾在洛阳结识过一代诗仙李白，那是杜甫一生中最为快乐的时光。在这当时，一个被赐金还山，仕途渺茫；一个新出茅庐，初显诗才；一个是现实主义的将才，一个是浪漫主义大师。同为诗人，有许多相似，又有几多不同：二人相互倾慕，结为知己，历史上并称为李杜，他们的诗作照亮了唐代诗歌的浩浩天宇，后人给了他们相当高的评价：“李杜文章在，光焰万丈长。”两人把酒问盏，畅叙友情，吟诗作对，一时忘了归期。一个心忧天下，一个及时行乐；一个是愁苦在胸，一个有酒就行，这种历史巧遇让杜甫回味一生，享用一生。可惜这样的时光并不长久，杜甫的一生注定是与悲苦和离散结合在一起的。大浪淘沙的生活，让杜甫的诗风更加强悍，让杜甫的诗作更为深沉，为中国文学史增添了新的风景。

杜甫曾两次居住在成都草堂，把自己的许多想法都放在这一方小小的天地之中了，自己不懈的追求和理想都孕育在这里了。这个小小的茅屋成了一个神秘的文化符号，成了一段意韵悠长的文化传奇，让我们后人长久怀想。

现在，茅屋还在整修。我们进入的时候，就有四五个年纪较大的老人在为茅屋添加茅草，添上的茅草是崭新的，遗留下的茅草则是深色的，因为历经风雨，染上了岁月的印记。有一间大院，供奉着历代文人雕像：有苏轼、有李白、有白居易、有陈子昂、有李商隐、有李清照、有陆游、有陶渊明，还有许许多多。这些文人各有千秋，都留下了千古名句，都曾有过辉煌的篇什。把这些文人汇聚在一起集中展示，本身就是对历史的尊重，对文化的叹服。一位名叫叶毓山的艺术家，为这些文人塑出了神态各异的雕像，让他们的生命再一次复活，应该感谢这位不曾谋面的艺术家。

其实，人的一生，生活的贫困并不可怕，可怕是只是精神生活的贫乏，最终失去生活的支撑力，那么进入杜甫草堂就成了十分必要的事情，一旦进入到杜甫草堂，任何一颗迷惘的心灵，面对先贤杜甫，一定会心生智慧，豁然开朗！