文/刘火

几年前，头一回到黄山市，纯是意外。那次旅行，黄山不在我的旅行计划之中，更不是我的目的地。我的目的地是九华山。九华山是我计划中的四大佛教名山，惟一没有走过的。因此，在我礼佛了峨眉、普陀、五台山后，终于做了到地藏菩萨道场的九华山。黄山只是在我礼佛九华山后的一次旅行副产品。从九华山下来，游了宏村后，坐公交车到了黄山市。因为要在黄山市乘火车离开赣北皖南，然后返川。这次则是专程黄山，希望能感受点徽州的旧迹。五一假日还有些时候，但是，无论宏村、西递，还是松石之间的黄山，人流如洪水一样，汹涌澎湃。比我第一次到黄山到宏村时，游人不知多了好多倍。真不是来看松、看石、看云，甚至不是来看老房子、老巷子，而是专门来看游人的。看游人的背影，看游人疲乏的或者兴致的脸颊。闻游人的汗味，甚至是游人不时放出来的臭屁。还有就是，凡是有游人处，就能听到大声的喧哗，还有就是蜂拥般购买东西讨价还价的声音。虽说，西递是第一次到，但建筑样式，与宏村大同小异。最多就是，宏村平民化一些，青山拥抱绿水环绕，而西递则是富贵大气，建筑更加精细精美。不过，有一点则是异曲同工的。那就是宏村的糕点、西递的石雕，以及它们的广告和叫卖声，给我是一种打击。现在宏村以及西递，几乎沦落为空有一具古旧的格局，而文化的遗厥，大约已经让位给了无所不在无所不能的商业了。当然这是有传统的——谁叫徽商在明清两季尤其是清季，在中国那般的兴盛。在我的眼里，宏村的糕点、西递的石雕，差不多就是这两古村落今日商业化的代言人。美伦美奂的徽式建筑及建筑群落，已经退居到二线了。除了那些个对着徽派建筑的专心致志写生的美院的学生娃娃们。

不过，我还是在当下商业化的弥漫里，自己跟自己寻找着对徽州原来心中的敬意。尽管“徽州”的名字已经让于“黄山”二十五年了。整整二十五年了。

于是，本不想购物的我，却执意要在徽州买点属于徽州的东西。徽州的哪些东西是属于徽州的呢？山货？茶叶？还是积淀着徽州人文底蕴的物化作品？在我的记忆里，当数宣纸最有名。虽然宣纸的原产地是在宣城，但宣城与徽州就是一箭之隔的近邻。在徽州买宣纸，大约是不会错的。滨水临新安江的屯溪老街，虽说也是一仿古品，不过，作为徽州中心地休宁县的旧地，依然有着一股子昔日的荣光。就在这条老街的一家店铺，我买了两札八行信笺和两册线装抄本。买时，那家店铺的老板还递给我一张名片，说如果要批发，可以按名片上的电话打给他，他可以先发货后收钱，还对我说，这家店铺里的所有文具用品，全是他家人手工制作。不知怎么的，回到家里，却不见了那张名片。当然，我也不会按那张名片给的地址和电话，要去买什么六四折的批发。

在宏村，我买了宏村土著艺术家的木刻作品，在西递买了徽州的毛笔，在屯溪老街买了砚盘、彩墨。徽州的毛笔，自然不是最项级的毛笔，浙江湖州的笔才是中国旧式文人和书家的至爱。但宣纸则是安徽人骄傲的物件。据说，歙县的砚台是仅次于广东端砚的砚台。我虽然也学着用毛笔在写字，当然也就用得着砚盘。而且还有朋友送的前清时的砚台，但我是一个极不讲究这方面的人。因为，我只是写字，从来就没有、也不具备收藏古董的天资和银子。因此，那些喊价动辄就是数百大元或上千上万以及数十万大元的砚台，显然不是我要买的，我看也不会去看。不过，还是买了一个价位仅十元的小楷砚盘。拿着玩吧了，主要是一个纪念。如果真是歙县的，哪怕只两寸见方刻工也很精糙的小楷砚盘，大约是很值了吧。但愿它真是歙县的石料！假货横行，买到的是真货，心里都一番呢咕。彩墨让我动心。因为在我居住的这个城市，为了买几支可以用的小楷，我跑过好几家中式文具店，都不曾看见过有彩墨。于是买下一盒十二色的彩墨、一盒五色的彩墨。在西递卖古董的——当然是假古董——的摊子上，买了一块印有“光绪元年”的朱砂。喊价两百元。自然，我不会不还价就买下。但是，自家脸皮薄，不好太砍价，于是斗着胆子“傻儿还一半”。我还真是傻儿，一还价即一百元。接下来，便是砍价，卖家从一百六十元讲到一百四十元、一百二十元。一百二十元时，我都心软了。但我看见中年的女店主有丝丝犹豫，于是我决心再等等。最后，卖家在用电话请示——大约也是一种花枪吧——老板后，最终以一百元卖给了我。在我反复把玩印有“光绪元年”的朱砂时，我想，倘若当时开口还价时，只还价八十元，或更少的话，卖家会卖给我吗？喔？没有什么可以后悔的，只要自己觉得行那就行。下面是在徽州买文房四宝的价单：

油印木刻一帧（八开）、20元

小楷毛笔三支，60元

小楷砚盘一方，10 元

信笺两札（50页一札），40元

线装抄页两册（30页一册），30元

十二色彩墨，50元

五色彩墨，30元

印有“光绪元年”的（赝品）朱砂，100元

计人民币340元。