“礼”是“仁”的最主要组成部分，孔子说：“人而不仁，如礼何？”。崇修仁德，必须尊礼执礼。对此，常闻异议：“过时论”、“复古论”、“烦琐论”、“限制论”、“与开放相悖”等等。我认为这是人们对“礼”的认识走入误区所必然产生的错误观点。下面谈几点自己对“礼”的学习心得，与其交流商榷。

第一，对古礼的沿革、属性、作用和本质要有清晰和正确的概念，这是认识问题的基础。

古礼始于夏，继于殷，善于周。夏商周三朝历1300年，靠“礼”维持其社会政治秩序。“孔子之时，周室微而礼乐废”（《史记》），诸侯混战、百姓如陷水火。孔子的“礼学”应运而生，他的口号“克己复礼”、治国方针“仁政德治”。他发扬和完善原周礼,自成体系，并极力推广。孔子之后2000多年“礼”历经兴衰，终于居主导地位。足见礼的“生命力”之强，对社会政治历史的作用之大。

礼在中国古代的属性有二：一是典章制度,对不同阶层进行礼的具体规范，其中以礼入法最为重要。礼是法律的重要组成部分，形成“礼”支配“法”的治国形态，非礼、悖礼即犯法入刑。二是道德规范,是人人必须遵守的行为准则，其内容：孝、慈、恭、顺、敬、和等等。

由此可知，礼的作用是维护社会政治秩序，是古代统治者“维稳”的利器，进一步分析可看出礼的本质是等级形态的固化，是人在社会上名位的外在体现，“名位不同，礼也异数”（《左传》）不可僣越。

第二，要认清“今礼”和“古礼”的异同点。一是现今“礼”的属性已经发生巨大变革。最大变革是“法律”从“礼”的典章制度中分离出来，形成独立的法制，“礼”不能再支配“法”了。二是古礼的道德属性现今不但得到继承，而且弃繁就简，体现了理性化、人性化和大众化。在具体行为准则上已经打破等级规范，形成人人必须遵守的社会公德。三是现今礼的作用仍然是维护社会活动秩序，使人们在各个领域的行为文明和安定，造就良好的社会风气。

第三，要明白现今尊礼执礼的基本原则。一是“尊重”的原则，人际交往活动中，以相互尊重为前提，特别要尊重人格、人权。二是“遵守”的原则，遵守社会公德、遵时守信、真诚友善、谦虚随和。三是“适度”的原则。言行适中、把握分寸、避免过激。四是“自律”的原则。首要一条要自觉接受“礼”的约束，即现行的规章、条例、组织纪律的约束。严于律己、宽于律人、检点行为、礼貌待人。五是“四勿”的原则。依孔子的教示：“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”。

一个人在一生中要做到“全礼”是极难的。但是平时注意“礼”的修养，避免在原则问题上无礼，在日常生活中不要失礼，应该是可以做到的。（许汉金）