学习雷锋，嗨了半个多世纪，似乎早就“已觉不新鲜”，到了审美疲劳之状态。可是，雷锋精神已经不只属于雷锋自己，而是属于国家，属于时代，属于全体人民包括我们每一个人。雷锋精神，已经是一个符号，是国民精神、时代精神的象征。时光流逝，物异人非，但总有一些精神元素，如江河中的砥柱巍然挺立。现实中的雷锋，是和我们一样的普通人，知感恩，做一份事情，吃一份饭，有说有笑，喜欢秀照相，萌手表。和我们不同的是，他关心别人更多，喜欢帮助别人以致成为习惯，战友们有个共同的感觉，他是一个大好人。

雷锋精神，是一种象征。把平凡雷锋的不平凡事迹，汇总、整理、提炼后，就得到周恩来的四句话，就有了毛泽东的号召，就形成了从具体到抽象的雷锋精神，甚至雷锋就成了一个完美的符号。以致几十年以后，我们感觉雷锋被神化、完美得不真实了。其实，人类历史上所有的伟人，首先都是和我们一样普通真实、有血有肉的人，然后才是和我们不一样而显得特质超凡的人。若我们感觉伟人包括雷锋，被神化而显得不够真实，那是我们的思维方法所致，以及我们学习伟人时只需关注其伟大之处，而不必关心其弱点、缺点和错误。

雷锋精神，不是鹤立鸡群、泰山突兀。雷锋不是孤岛断崖，现实社会中“活雷锋”、好人好事，不计其数。雷锋只是一个代表、光辉代表。我们每一个人的内心深处，都有柔软的善的一面，都有在力所能及情形下帮助受困之他人的愿望。这就是雷锋的影子、雷锋精神的元素。换言之，我们每一个人，都是雷锋精神的一部分。我们学习雷锋，实质就是心灵深处的自我召唤。不管人之初性本善还是性本恶的哲学争论，有没有结果和尽头，但当我们自己陷入困顿或绝境时，难免希盼别人帮助一把，因此也会在别人需要帮助时伸出援手。

雷锋精神，也是民族精神传统道德的继承与扬升。真正愿意帮助别人的人，至少对别人有善意无恶意；助人为乐者，必对别人存有爱心，仁义之心。仁，是儒家精神的核心。什么叫仁？孔子简要阐释，仁者爱人。出于公心，热心公益活动，做有益于社会大众的事情，就是仁义。当年我们批判孔子时，说克己复礼是开历史倒车。现在想来，在那“春秋无义战”、民不聊生的年代，孔子呼吁克己复礼、恢复伦理纲常，何尝不是出于安邦定国之心、仁义爱人之情？再往前，神农尝百草、神农架上采药草为他人治病，何尝不是高尚仁义！

雷锋精神，是社会主义核心价值观的一部分。十八大报告提出社会主义核心价值观概念：“富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善”。这24个字、12个词的表述，可分三组，国家层面价值目标、社会层面价值取向和公民层面价值准则。可以说，“爱国、敬业、诚信、友善”的每一项，都能在雷锋生平中找到足印，都是雷锋精神的分类概括。当然，每个时代、时期都有自身特征，50年前的个人选择和追求，要比当今单纯或单一，精神思想也比现在简单，然而，简单并非排斥多元，可以相通。

雷锋精神，也是人类共享的价值。白求恩以及所有无偿无私援助中国抗日的国际友人，无偿援助中国抗灾、无私收养中国孤儿的做法，都是舍己为人、助人为乐的精神。“洋雷锋”更是生动的写照。社会主义核心价值观，也非社会主义意识形态所独有，富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，哪一条不是全人类的共同追求！中华民族，欲自立于世界民族之林，不但需要强大，而且需要融会、被融会。“洋雷锋”可算是“被融会”的案例。志愿者服务就是有组织的为他人提供无偿服务，也可以看作雷锋精神的新形式。

所以，雷锋，并不神秘，只是代表和象征；雷锋精神不会过时，属于民族、时代、历史、人类。3月5日举行学雷锋活动，或者用实际行动纪念雷锋，并非是乏味的形式主义，而是一种仪式，唤醒我们的记忆。即使仪式总是有些重复性的单调和乏味，那么请问，哪一种仪式不是这样呢？仪式唤醒庄重的意义，又如何能否定呢？ (无所求)