最近，媒体总结曝光了新时代的不孝“七宗罪”，笔者由此想到了另一个问题：传统孝道在新时代如何获得升华？而这一问题的实质，其实正是“孝”之中国梦。

传统孝道简析

孝顺父母，是中华民族的传统美德。

佛家的主张是：孝是向善的起点。“老吾老以及人之老”，是说要像对待自己亲生父母一样去对待天下的老人，世界就将是一个美好祥和的人间。

儒家对中国传统孝道的主张则主要包括以下五方面：

其一，在精神上敬爱父母亲。中国传统孝道的精髓就是对父母的 “敬”和“爱”，没有此情怀，孝则无从谈起。孔子曾讲：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?”可见，对待父母不仅仅是物质供养，更重要的是精神上的爱，且这种爱必须是发自内心的真挚深刻的爱。同时，孔子认为，子女履行孝道最困难的就是时刻保持这种“爱”，即心情愉悦地对待父母。

其二，在物质上奉养父母亲。中国传统孝道的物质基础就是要从物质上供养父母，即赡养父母，“生则养”，这是孝敬父母的最基本点。儒家提倡在物质生活上要首先保障父母，传统孝道也强调老年父母在物质生活上的优先性。

其三，在父母健康不佳时给予好的照顾。年老体弱，容易患病，因此，中国传统孝道把“侍疾”作为一项重要内容。“侍疾”就是指父母生病后，子女要及时请医生诊治，并精心照料，照顾父母的饮食起居，尤其要在精神上的给予足够的关怀。

其四，事业有成可以满足父母的成就感。《孝经》云：“安身行道，扬名于世，孝之终也”。即是指，身为子女要“立身”并成就一番事业。儿女事业上有了成就，父母就会感到开心与自豪。而让父母能获得精神上的愉悦和满足，是为人子女应尽的一大孝道。

其五，父母去世后要安排好后事。《孝经》指出：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲”。养老送终是为人子女的义务，儒家的孝道非常强调送葬，在丧礼时要尽各种礼仪，办理好父母的后事也是尽孝的一种。

以上种种，都是“孝”之传统内涵。

不孝“七宗罪”小议

最近，媒体针对目前年轻人对待父母的种种“劣行”，总结曝光了不孝之“七宗罪”：一是吝啬，给父母自己不要的东西，如手机；二是懒惰，让父母为你洗衣煮饭且心安理得；三是愤怒，对父母大呼小叫；四是妒忌，总觉得父母没给你最好的；五是傲慢，对父母颐指气使；六是贪婪，即啃老族；七是穷奢极恶，不为父母养老送终。

扪心自问，多少人曾触犯了以上“七宗罪”？多少人在“孝”的路上谦恭前行，与以上“七宗罪”绝缘？

“七宗罪”的行为现象，已经向我们敲响了警钟，传统“孝”文化亟需升华，在新时代中，在中国梦的伟业中获得新的意义与生命力。

“孝”应与时代并驾齐驱

“百善孝为先”，“夫孝，德之本也”，孝道文化是中国传统文化的基本文化。“民用和睦，上下无怨”，孝道文化也是和谐文化，是中国特色文化。

孝道文化，是关爱父母长辈、尊老敬老的一种文化传统。孝道是中国古代社会的基本道德规范。一般指社会要求子女对父母应尽的义务，包括尊敬、关爱、赡养老人，为父母长辈养老送终等。“孝”是需要我们每一个人身体力行的事，这是从文化到行为，又从行为到文化的一个全封闭圈，一旦某处脱节，则整个圈失去圆满。

事实上，孝道是形成现代人际关系和谐的价值渊源，从某种意义上来讲，也是保持社会稳定的重要因素之一。

孝与感恩是中华民族传统美德的基本元素，是我们品德形成的基础。我们的孝道文化包括敬养父母、生育后代、推恩及人、忠孝两全、缅怀先祖等，是一个由个体到整体，修身、齐家、治国、平天下的延展攀高的多元文化体系。

如何让这个多元化体系与时代并驾齐驱，赋予其新时代特色与意义，让“孝”也拥有中国梦，让“孝”也在文化复兴大业中书写壮丽诗篇，是值得我们每一个人思考的问题。

结语

事亲行孝，历来是做人的根本，是中华民族的传统美德，是家庭和睦、社会安定、民族团结的基本要素。孝道文化是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，是中华民族爱国主义情怀的情感与道德基础。古代的孔孟儒学提倡的孝道，已不仅是一种通过行为表现出的人伦道德，而是一种社会性行为，行孝者对社会公德负责，肩负着社会责任。“孝”之中国梦，需要每一个人来认真书写上诚挚的一笔！ (陈宏麟)