五

因为文艺风尚的不健康而败坏了社会风气,久而久之也会使自己“危在旦夕”。我们也有自己的历史教训。

比如,南北朝时期,有一个影响遍及朝野上下的以梁太子萧纲为首、东宫僚属为主体的文学集团,大量写作“宫体诗”,男女之情和咏物游戏尽在诗中,把生活放荡的欲求,欲望膨胀至于近乎禽兽的丑行,外化为色彩浓艳、靡声柔曲的诗风,发展到陈叔宝的整日诗酒唱和、淫词艳曲,最后酿成妖冶淫艳的文风和社会风尚,培育出来他丢失王权的社会土壤。同时,起于汉魏,历经两晋,成熟于南北朝的骈四俪六的骈文文体的浮艳文风,又在某种程度上推波助澜进一步恶化了文艺风尚和社会风尚。等到唐宋古文运动起来,韩愈、柳宗元等呼吁文艺风尚和社会风尚的变革,力主“文起八代之衰,道济天下之溺”,就是要批判和达到魏、西晋、东晋、宋、齐、梁、陈、隋等八代的严重衰朽颓废的形式主义文风,改变沉溺于玩乐享受的天下社会风气,以图稳固当时的唐代政权的。在这之前,隋文帝杨广甚至还动用了国家政权的力量,试图用行政手段来改变“八代之衰”的文风和相应的社会风尚。

又比如,清代末期,中国文坛上,宣扬封建伦理道德和应酬消遣的桐城派散文,友人赠答、身边琐事、山水风景、咏史怀古的诗歌,狎邪公案一类的小说,还有宣扬愚忠愚孝、才子佳人的戏曲,还有八股的为文教条和古文的桎梏,都严重地束缚了人们的思想,窒息了中华民族走向现代的精神诉求,严重地妨害了人的现代化和社会的进步。这才有了1915年《青年杂志》高举“民主”与“科学”两面大旗之后,1916年胡适的“要空前千古,下开百世,收他臭腐,还我神奇,为大中华,造新文学”的宣言,有了同年李大钊的“犯当世之不韪”惊醒“有众之沉梦”的“自我觉醒之绝叫”,呼唤“新文艺”以为“新文明之诞生”之“先声”!也就有了1917年的胡适和陈独秀的惊世骇俗的“文学革命”!

历史的经验真的非常值得注意。忘记就意味着背叛。

我们真的要高度重视当下这种“娱乐至死”或者“恶性娱乐化”的文艺风尚和社会风尚对我们的严重危害了。

当然,改变这种丛生的乱象,会是一个综合的工程。我以为,其中的重要一点就是大力提倡和积极开展严肃的健康的文艺批评。只要这样的批评能够得到有效的社会保障,再辅以相关措施,假以时日,是能够收到实效的。当年,在《难得有情人》、《真情告白》、《将爱情进行到底》之类的“青春偶像剧”风行一时,宣扬的也是一种腐朽的社会价值观念,诱惑一些年轻人除了一天到晚空想着赚大钱、成大业,一会儿出国,一会儿买房,一会儿得到大笔遗产,一会儿拥有了俊男或靓女,还有,就是衣着时尚,用品讲究,住豪华公寓,开高级轿车,做足了“白日梦”,无聊之极,整天谈情说爱,虽幼稚、可笑、肤浅、肉麻,却还是能够刺激人的感官,满足人的即刻的感官冲动。正是经过严肃健康的文艺批评而使之改弦易辙,后来催生了注入了“励志”和“奋斗”元素的第二代的青春偶像剧的。深受广大电视剧观众欢迎和喜爱的《篮球部落》、《奋斗》、《我的青春谁做主》,就是这一类的优秀作品。对此,我们拭目以待。（曾庆瑞）