在这方面，儒学不如佛教。佛教主张众生平等。佛祖没有正面对抗印度社会的种姓制度，却明确提出“百川入海，同一咸味；四姓出家，同为释氏”。佛教认为“大地众生都有如来智慧德相”，“一切众生都有佛性，有佛性者，皆可成佛”。《金刚经》里说“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”，所谓“无我相”就是人我平等，所谓“无人相”就是一切“有情”即动物一律平等，所谓“无众生相”就是人与自然万物一律平等。这种彻底的平等观不仅优于儒学，放到世界舞台上也是超前的，它可以直接引导出环境保护和生物多样性保护。有趣的很，在这方面，不懂佛学的美国人却在实践了，可见佛家这个理论的超前性。他们的奥巴马总统当着电视镜头拍死了一只蚊子，就有人提出批评，并建议总统用一种捕蚊器，将蚊子捉住，然后放到屋外去。大国学把佛学包括进国学有什么不好啊？当然，佛学里的唯心主义和神秘主义的东西应该抛弃，它们不过是一种包装，重要的是内容。

除了佛家，在这方面墨家也比儒家进步。墨家主张“交相利，兼相爱”。这是一种很好的社会设计，大有利于和谐社会的建设。墨家理论还可以作为一种普世价值推向国际。墨子说：“大夫爱其家不爱异家，故乱异家以利其家，诸侯爱其国不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱，具此而已矣。”我们可以说，当今世界“之乱，具此而已矣。”墨子提倡国家不分大小，一律平等，主张国际合作，争取双赢和多赢。这么好的思想，为什么要抛弃，将它排除在国学之外呢？

此外，汉民族之外的其他民族也一定有一些优秀的传统文化，如果有益于现代化，我们有什么理由将其排斥在外？

当然，对待佛学也好，墨学也好，应该和对待儒学以及一切其他传统文化一样，要加以筛选，有用的留下，无用的放在一边。这样地弘扬传统文化，才能达到服务于现代化建设的目的，才有利于关乎中华民族子子孙孙福祉的振兴大业。