人们高呼弘扬传统文化已经好多年了，出发点似乎不尽相同。渐渐地，我的脑子里就形成一个疑问：传统文化是干什么使的，是玩的还是用的？

读了刘梦溪先生去年6月17日发表在《中华读书报》上的《马一浮的文化典范意义》一文之后，这个疑问更加清晰了。

马一浮这个名字，我以前在一些文章中见到过，知道他是一位大学问家，他的书却没有读过。毕竟是隔行如隔山，有许多学问，如果与自己的饭碗没有太多的关系，也就无暇顾及了。刘梦溪是何许人，我居然也不知道。从他的文章看，显然是当代儒学界中的佼佼者。他在文章中说，马一浮的学问很深，“当时在复性书院听他课的人，没有几个人听得懂”，连资质最好的几位早期门生“也没有真正地懂他”。而刘本人自然是懂了，否则不会有上述这篇文章。以此推测，刘梦溪先生的儒学造诣一定了得。作为一个门外的普通读者，我对于儒学只是看见一个轮廓，对它的深奥理论不敢说三道四，只能以常人的眼光和思维说一点常人的理解。

刘先生说，学问家中极少数人能担当得起高人的称号，熊十力和梁漱溟都不是，而马一浮“的的确确是高人”。据他说，熊先生在学理方面有点杂，而且还有“理障”；梁先生则“未免太过讲究学问的实用性”。他还说，现代学者由于受西方实证主义和工具主义的影响，只讲“证据”，不讲“证悟”，不能“达之于道”。明确反对西方为谋求科学技术的进步而奉行的实证主义和工具主义，可见刘先生心目中真正的学问是悟道，是偏重于内心的，似乎与心学比较近。