你想用诗证明什么？

没有人问我这个问题，也没有人强迫我回答这个问题。 在整理完自己的诗集《没有比泪水更干净的水》后，我在心中强烈地叩问着自己这个问题。

我想起了养育我的那片土地和那里的人们。在云南红土高原的西北，有绵延千里的小凉山，奔腾喧嚣的金沙江，直刺青天的玉龙雪山，还有美丽动人的泸沽湖。我就出生在那片神奇美丽的土地上。虽然，至今那片土地还没有彻底摆脱贫困。可是，那片土地上的人们纯朴善良，面对困难所表现出来的乐观豁达，总使我心底涌起感动的热潮。作为行吟在那片土地上的歌者，我是幸运的宠儿。我以为枕着小凉山就够幸福的了，没想到怀里还抱着个泸沽湖。我常怀着感恩的心情面对上天恩赐的一切。我是那片土地千万个孩子中最为普通的一个，是在母亲目送下，举着火把走过黑路的孩子。我上山狩过猎，下湖撒过网。我在鸟儿还没有醒来的早晨，喝过清明的泉水，为的是想让自己比鸟儿更聪明、嗓音更嘹亮，以便能更好地为那片土地上的人们作啼血的吟唱。我深深地爱着那片土地上的人们！在我的诗里留有他们的笑，他们的泪和期盼目光。我与他们同悲同喜同落泪，对未来的日子充满希望。我的诗是那片土地的一捧土。是爱恨交织的疼痛。我想用诗证明：诗人是爱的代名词，即便是恨，那也是因为爱。

我想起了我的父母。我父亲是茶马古道上的赶马人，幽默智慧，能南腔北调地讲很多故事。我母亲是斯布炯神山下那个叫果流的村庄里的“女王”，她会唱的民歌如星星一样多。她走过的地方，草都会伏下身来倾听。小时候，在忽明忽暗温暖的火塘边，我总是在她的歌声中进入梦乡。普米质朴的民歌是我诗歌汲取不尽的源泉。在这个科技日新月异，神话逐一实现的时代，我依然相信着月亮是嫦娥飞奔的月亮，太阳是夸父追逐的太阳。我甚至疑心我母亲是斯布炯山神的女儿，不忍心我父亲孤苦伶仃才下凡嫁给他的。从母亲的脸上，我看到神的和蔼与慈祥；从父亲身上，我体会到纯朴善良。

我还想起了庄稼。千里小凉山，最普遍的作物是洋芋、荞子和苞谷。在被称为“坝子”的地方和江边河谷地带，人们能依稀看到稻谷和高粱。我的诗是长在那片土地上的另一种作物，有洋芋的甜、荞子的苦，还有不为外人道的神秘。我知道土里能生长伟大的梦想，我把自己的诗植根于小凉山的大地。我并不希望我的诗长成高楼大厦般模样，只想让它如质朴的庄稼，一滴雨水就能让它醒来，一阵清风就能让它睁开眼睛……

还有我的普米民族。这个给我血肉之躯的民族，至今只有3万多人。在漫长的历史长河中，她创造了自己独特的韩规文化。60多年前，一个叫顾彼得的俄国人来到云南，在三江并流处，看到这个深陷于大山褶皱中的民族时，妄言：这是个“没有希望的民族”。很多年过去了，当我作为普米族诗人在《被遗忘的王国》一书里看到这句话时，我的心被深深刺痛了，我流泪了。可是，冷静下来想想，当时的中国，正处在弱肉强食、民不聊生、积贫积弱的年代，这确实是个不争的事实。然而顾彼得没有想到的是，他的断言为时过早了。就在说完这些话不久，在解放军进军西南的隆隆炮声中，他离开了那座边陲小镇，一个崭新的中华人民共和国诞生了！他认为没有希望的我的民族，从此充满生机。而我的诗要证明的是：在这个伟大的国度，每个民族都拥有着希望。我的诗就是这个民族希望的证明。我的诗就是这个民族记忆的一部分。

此时此刻，我想起的还不止这些。这一切都是我想用诗去证明的。在这种努力中，我深切地感到了普米的文化精神与中华文化精神的相通一体。我想用朴素的情感和现代的诗句，表达我民族的现在与未来。（鲁若迪基 普米族）