负阴抱阳一点红

——小议中华文化的形象特征

国学，从强调本土的儒道两家，到东汉时期佛家的介入，形成儒道释三家并存的文化态势。儒家强调积极进取，道家强调无为而治，“一阴一阳之谓道”，儒道两家代表着中华文化中阴阳平衡的主流。不论儒家的入世，还是道家的出世，说的都是今生今世之事，对人生彼岸的问题没有做更多思考。

不说生死问题，人的困惑还在：人死之后到底有没有知？这是个极端的人生经历，不能证实也不能证伪。正因为死后世界的不可印证，宗教就有了存在的可能。佛教自东汉进入中国后，不管教义有多么精微、深奥，在百姓心目中主要讲的就是三世因果，把前生后世的事都说了，对我们的本土文化在思想领域里做了很好的补充。因此，我们在顺境的时候有儒家，积极有为；逆境的时候有道家，顺其自然；遇到生死问题的时候有佛教，此生不堪，还可以修来世。以上特点，使得中华文化被形象地称为“红莲白藕青荷叶，三教原来是一家”，构成了一个完整的体系。

不只历史文化是三者并存，世界文明的发展形态大体也分为三种：一是借助战争或者先进技术对外侵略扩张，历史上的一些大帝国莫不如此，我们称之为“海盗式文明”；二是被“海盗式文明”殖民化的文明，本土文明程度不够，靠侵略者提携甚至拔苗助长发展起来的文明，我们称之为“奴役式文明”；中华文明有自己的独特发展方式，尽管在历史上几次受到外族入侵，但并没有被异化，反而把侵略者同化，使之成为中华民族的组成部分——这种具有强大包容性、共生性的文明，我们称之为“中和式文明”。

“和而不同”的中和式文明是对中华民族发展特征最好的表述，从尧舜禹历代相传的政治心法“允执厥中”，到《中庸》的“致中和，天地位焉，万物育焉”“执其两端用其中于民”，乃至今天的“中华人民共和国”，强调和期望的都是中和，即中正平和、公允文明。