三失之外尚有一小失焉，官厅前墙石基不先审仪门尺寸，今基石半阶犹障于边扇复壁中。

两庑前石柱用透磉压其颠，翘其末，甚以为悔。石工之老于事者盖尝争之，然未尝言其所以不可也。

用既罄，其末了之工尚夥须千金。计无所出，乃集工人而谓之曰：垂成而不讫，司事者之恥，众亦与焉。今且勉，既共事，费多少我肩之，有续捐者悉付，若其有不给，则宽我以期岁，备三百千必符其数而后已，决不汝负。众曰：诺。不逾月而工竣，捐赀亦踵至，其为柏荫所实垫者亦只什之二三。

仪门外旧植两榕，火枯之。当更植，恶其叶之渍于檐也，议易之以松，言者谓松须以时脱，等渍也，事遂寑。既竣工，乃捐种两柏、两桧焉。

甲寅六月福州文庙成，何以书？幸之也。幸之者何？危之者也。曷危乎？尔中事而乱，作工几废。卒成之，以为有天幸云尔。

庙既成，需碑记，佥推柏荫为之，礲石以待。稿屡易，终不得当，乃请命于家君。曰：是有定体焉，不可以工拙言也。实毋虚，朴毋华，约毋蔓。

《经修文庙笔记》（下称《笔记》）比较详尽地介绍了文庙失火和重建的经过。细读《笔记》，我们得出以下几点结论和印象。

首先，说明福州文庙咸丰元年秋八月丁巳（初三）失火的原因：这是一场用火不慎造成的灾祸。文庙祭祀活动的参与者兴冲冲而来，点火烧水净手祭拜。仪式结束后闹哄哄离去，遗留的火种引发了这场火灾。那么这一天是什么祭祀活动呢？旧时每年二月和八月的上丁日，即该月的第一个丁日是祭孔的日期，各地文庙都要举行隆重的祭祀仪式，古称 “释奠”又称“丁祭”。祭祀人分主祭、分祭、随祭等。主祭由当地主官担任，还设专人负责盥洗和拂拭。咸丰元年八月初三正是传统的祭孔日期。

其二，此次主持福州文庙重建工作的是郭柏荫。文中说：八月十二日，官绅聚集于簪堂，商议修建事宜。决定重建文庙，之后推举郭柏荫负责其事，他欣然接受。且命笔书写一副对联：“办公中事，用公中钱，但些子差池，难免大家口实； 读贤圣书，受贤圣教，宜如何报答，请扪自己心头。”用以自我鞭策。

郭柏荫于道光十二年考中进士，道光二十年出任甘肃甘涼道，二十二年因户部库银亏损事发被罢官。回闽后以书院教职谋生，此时掌教泉州清源书院。

其三，郭柏荫尽心尽责，廉洁忘私，不负众望，出色完成重建文庙任务。说他尽心尽责，是因为他为重建文庙辞去清源教职，而且坚持天天到现场办公，即所谓“柏荫在事，日到局。”说他廉洁忘私，《笔记》中有一例，很感人。癸丑之秋从军于泉泉之门下。从军归来时，知识界的朋友们因敬慕他的为人，人人都赠送他盘缠。他推辞不掉，只好收下。郭柏荫又把这些盘缠以赠送者名义捐献给文庙，且给赠送者出具捐资证明。郭柏荫的无私行为，与当今一些当权者利用公家工程徇私谋利、吃回扣、中饱私囊的行径相比，真是天壤之别啊！说他出色完成任务，是因为文庙从设计式样和选材都相当周全，如采用石柱就是很有远见。石柱在防火、防风、防水、防虫蛀方面远远优于普通木柱。自咸丰元年重建以来至今已有160多年的历史，文庙的主体建筑现在依然完好无损，石柱所起的作用极其关键。更可贵的是郭柏荫在文庙竣工后，还进行认真总结，归纳出文庙建设中三失与三得，其办事认真可见一斑。