既然郑国方面如此迫切陈词，鲁方也就同意了，于是文子赋《采薇》（这也是《小雅》里的一篇）之第四章：

彼尔为何？维常之华。彼路斯何？君子之车。戎车既驾，四牡业业。岂敢定居，一月三捷。

他的意思说，那么我们就再跑一趟吧，这里重点取“岂敢定居”一句之意。既然鲁国答应了自己的要求，于是“郑伯拜”，表示感谢，鲁文公答拜，很有礼貌。

《左传》里像这样赋诗言志的记载甚多，那时的政治家实在风雅。《汉书·艺文志》关于《诗经》写道：

古者诸侯卿大夫交接邻国，以微言相感，当揖让之际，须称《诗》以谕其志。盖以别贤不肖而观盛衰焉。

借用诗句表达意思正是“以微言相感”的绝好办法，意思表达得很委婉，同时也能显示自己的文化修养，树立本国的形象。在那个时代，政治家特别是外交官非十分熟悉诗三百而且能灵活运用不可。孔夫子说“不学《诗》，无以言”（《论语·季氏》），又说：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”（《论语·子路》）——可知在孔子的教学设计中，熟读《诗经》、学会“断章取义“乃是一门重点课程。

二

教育家孔夫子经常同他的学生们谈论《诗经》，涉及许多问题，训练“断章取义”的功夫亦在其中。

《论语·八佾》里有一段说起孔夫子的高足弟子卜商（子夏）向老师请教，交谈中显得很有心得，于是大大得到夸奖——

子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！可与言《诗》已矣。”

孔子认为卜商那句“礼后乎？”的问题问得好，说明他读《诗经》大有心得，对自己也颇有启发。