今天你会怎样行笄礼？

闭上眼睛，我带你去看新时代的笄礼现场——

主人礼宾纷纷就位，淙淙的古琴曲奏响，如悠悠泉水；香炉里升起淡蓝色的香雾，袅袅地飘散在空气中……笄礼开始了。

在这个过程中，笄者将要先后更换三次服饰——当然了，都是汉民族的传统服装和发饰。三次加笄的服饰，分别有不同的蕴义，象征着女孩子成长的过程。

笄者梳着双鬟髻、穿着“采衣”入场，采衣是短裤褂样式古代童装，色泽纯丽，象征着女童的天真烂漫；她端坐好后，负责为她加笄的“正宾”上前，将双鬟髻梳成一个发髻，用罗巾包住，然后插上一支造型简朴的发笄——这叫做“初加”。初加后，笄者到场地东边的更衣室（叫做“东房”）换上素雅的襦裙，素色襦裙象征着豆蔻少女的纯真。然后面向父母行正规拜礼。这是第一次拜，表示感念父母养育之恩。

然后是“二加”。正宾去掉笄者头上的发笄，换上一支秀气的发簪，然后笄者回东房换衣——线条优美的深衣（尤其是曲裾深衣）象征着花季少女的婀娜秀丽。出场展示，然后面向正宾，行正规拜礼。这是第二次拜，表示对师长和前辈的尊敬。

最后的“三加”则换上更华丽的钗冠和大袖礼衣。这是汉族女子隆重的礼服——雍容大气，典雅端丽，正体现了传统审美中女性最美的风范。现在不像古时候的忠君思想，所以，“三拜”的意义应该相应地发展——笄者出房展示，然后向挂在墙上的国旗行拜礼，表示自己报效祖国的决心。

当然，在这三次加笄的同时，主宾都会诵一些励志的祝辞——这些祝辞已经约定俗成，类似我们给老人祝酒总说的“寿比南山，福如东海”一样。大意是这样的：“在这美好吉祥的日子，给你加上成年人的服饰；请放弃你少年儿童的志超，造就成年人的情操；保持威仪，培养美德；祝你万寿无疆，大福大禄。”

三加之后，如同羽化的蝴蝶一样，笄者从稚气的孩童转变成一个承担社会责任的“成年人”，下来是一些象征性的纪念礼节：

1.醮子：笄者接过正宾递过的醴酒，把酒撒些在地上作祭酒。然后持酒象征性地沾嘴唇；有司奉上饭，笄者接过，象征性地吃一点。这一仪程中，笄者和正宾要互相行几次拜礼。

2. 字笄者：就是给笄者取“字”。“姓名字号”，是传统文化中完整的姓名结构，许多历史名人都有神采飞扬的“字”与“号”。近年来，一些专家学者呼吁恢复国人取字的风俗。的确，不妨尝试给孩子取一个意韵隽永、有励志作用的格调高雅的“字”。表字意在激励人生，算是给孩子的一生添上一笔色彩。

3. 聆训：笄者由父母对其进行教诲，或传授一个成年人该担当的责任，或将自己的人生体验谆谆嘱咐。笄者应该静心聆听。

下来，笄者要向在场的所有参礼者行揖礼以示感谢。在父亲的致谢辞中，如：“小女某某笄礼已成，感谢各位宾朋嘉客盛情参与！”并与笄者向全场再行揖礼表示感谢……到此，笄礼完成。

当然了，礼仪不是文物，不能生搬硬套。按照“礼”的内涵，讲的是“恰如其分”，而不是一味恭敬。作为文明的传承者，我们需要在尊重文明传统、汲取既有文明合理内核的基础上，注入新的时代精神。这是一份珍贵的文化遗产，我们应该好好珍惜。

“礼”是中华传统文化的核心要素，是一种寓教于“美”的文明教化方式，是我们民族特有的人文传统。礼乐文化强调秩序与和谐，民族文化传统的回归，会给我们庞大的民族带来屹立风雨的底气，给庸俗文化有泛滥趋势的当今，带来一股雅正的新风。