《孔子》上映之后，好多个城市的汉服爱好者都提出了穿汉服看《孔子》的想法。这是对中国传统文化的一种另类发扬，挺不错的。

之前位于中山路的厦门唯一一家汉服实体店，因为经营不善被迫关门。一名汉服爱好者告诉记者，这家汉服店刚开业时吸引了很多顾客去逛，但真正掏钱买的人是少之又少。“不少人虽然认为汉服好看，但是觉得并不实用，也没有什么机会穿出去，所以店里的汉服基本卖不动。

孔子和汉服，都是中国传统文化最具代表性的符号，据上述那位汉服爱好者介绍，经过几年的推广，“汉服”这个概念已经被很多人所知晓，厦门也是国内汉服推广走在前沿的城市之一。

在淘宝网上可以发现，经营汉服的网店至少有几百家，还有不少网店卖的是搭配汉服的一些首饰、假发，一个月内的成交量也相当可观。同时，一套普通汉服在网上的售价并不高，几十元到几百元就可以买到，精致一些的礼服可卖到上千元。

《礼记.曲礼》中记载大量古代礼仪，以饮食的仪容为例，食礼告诫人们吃饭时不要把饭窝成一团搁在碗里，喝汤的时候别让汤倾流不止，咀嚼的时候不要发出声音，不要把咬过的鱼肉放回食盘，不要当众剔牙等等。

类似的礼仪内容也出现在中世纪晚期的一些礼貌教本之类的书籍中，但只要想一想伟大的莎士比亚和达·芬奇每天吃的都是手抓饭，就可以知道西方文明的后起，16世纪的思想巨人蒙田曾经自我批评说：“有时候，一赶忙，我会把自己的手指咬住。”作为餐具的叉子直到18世纪以后才在欧洲流行开来。正是这种差距，我们的祖先之国被称作礼仪之邦！

毫无疑问，在前现代世界上，中国是最讲究礼仪的国家，东亚诸国也深受中国传统礼仪的熏染，例如朱熹的《朱子家礼》催生了保留至今的韩国礼仪，今日日本也在很大程度上保留着中国古代礼仪的痕迹。然而，传统礼仪在中国本土却因种种因缘沦亡草泽。

如今，面对公民社会的兴起，我们必须考虑重建现代礼仪，这种重建不是食古不化地套用，也不是食洋不化地照抄。谭老师认为从重建礼仪的思路上说，由于文明的标准往往随时代而变，作为其承载者的礼仪也就因此变迁。

我们要研究传统礼仪和外国合乎国情的礼仪如何创造性转化，还要细致地把握这些礼仪如何与民俗融合，不仅如此，许多具有普遍性的礼仪恰恰可能从民俗中再生才最具生命力。