刻木印制“冥纸”

留存雕版工艺

在蕉城区霍童镇邑坂村，有一种流传已千百年的习俗，每逢七月中元节祭祖时，当地人焚烧纸钱时，要附上印有一段佛经的草纸。据说附上这样的“冥纸”，才能让受祭者顺利“收到”。村中一家纸店内，年近七旬的林立则师傅，正用毛刷蘸上墨，均匀地涂刷在一块雕刻着反字的木印版上，再用一张张黄草纸蒙上版，用那双粗糙的大手向两边一抹，再用一把棕刷在纸上来回拂刷，最后用力适中地揭下草纸，一张印着佛经的“冥纸”便印制完成。

“我们祖上就做这个，传到我已经有几十代了。”林立则印完一叠纸，将纸分成一百张一摞打包，然后将木刻版小心地整理好，收进一个木箱里。“这里面是全副家当，平时要锁好，有用的时候才拿出来!”箱子里除大大小小的木刻版，还有一套平口、斜口、尖口的凿刻，另有一方磨石、一柄木锤。据他介绍，雕版材料主要是选用纹理较细的木材，如枣木、梨木、梓木、黄杨木等。至于选用哪一种木材做雕版，一般是要根据印刷品的精细程度，再选用硬度不同的木材。雕版印刷的流程分为三步，首先将要雕刻的内容写在一张纸上，然后趁墨迹未干，将写好的纸稿反贴于预先准备好的木板表面，给予一定的压力，使文字或图像呈反向转移到木板上，再用凿刻按照墨迹轮廓雕成反向凸起的文字或图像，校正无误后就可进入下一道工序;其次用刷子沾上油墨均匀地涂布在印版的表面;最后在刷好油墨的印版表面覆盖上一张纸张，用干净的刷子轻轻地拍打整个纸面，揭下纸张之后便完成了一次印刷。然后重复第二、第三两个过程，从而完成大批量的印刷品。

　　古代雕刻木版的作坊。(资料图)

支提古刹木刻

版藏千年悬疑

近年，在蕉城区千年古刹支提寺发现的明代木刻《支提寺全图》，引起了考古界的关注。这块高2.25米，宽0.75米的木刻版厚0.045米。正面为雕版反字与图刻，占整个雕版中上部的三分之二，其间有“尊宿澄鉴荷南宋荥封于嘉定迨我”、“成祖文皇帝握乾符以昇位泽被九流”、“仁孝皇太后体坤德以资他恩隆三宝”、“圣像铸千尊”、“内官郑和送”等字样。

市方志委副主任、建文帝研究小组组长王道亨对此进行长期考证后，对文字这样解释道，“大约在永乐五年七月前，明成祖徐皇后下旨给支提寺(即当时的华藏寺)，捐赠千尊铁铸佛像。永乐五年七月，徐皇后去世。同年九月，郑和第二次下西洋，受徐皇后临终之托，护送千尊佛像到宁德霍童支提寺。”据介绍，早期的雕版印刷工艺十分简陋，一般只是单页小型的印刷品，如一首诗，一幅图画等，后来随着雕版印刷工艺水平的提高，才出现了《支提寺全图》这样能印刷大篇幅的印刷品的木刻版。在印刷品的版式方面，也是随着印刷工艺的提高而不断改进的。初期的印刷品也是单页的形式，版式也不固定，这时的版式主要是上图下文，版面呈矩形，符合黄金分割比例。后来出现的印刷品，虽然是整部书或整卷佛经，但仍采用写本的卷轴装帧形式，除高度统一外，在宽度方向比较随意，一般以单张纸的宽度为准。到了唐代后期由于出现了旋风装、经折装和册页等书籍装帧形式，版面的形式也就因此而得到了统一。

其他县市所珍藏的木雕版还有，周宁鲤鱼溪畔的郑氏宗祠，刻有翁亚春、魏敬中、萨镇冰等名人笔迹。历代祖牌雕刻精巧，保存完好;清末，福鼎陈鹏修率诸子镂版刻字，刻书100余种，积版数屋，除刻古卷书籍外，还刻《红楼梦》、《水浒传》、《天庙论》及译文小说等，不下千册。