（洪志雄/绘）

　　《五祖拳门研究》（周焜民编）

　　永春大羽老拳师郑文存先生

　　菲律宾光汉国术馆馆主卢庆辉先生

近日，有些读者反映百度百科中关于“五祖拳”的词条解析中，存在常识性错误，记者随即上网查看，果然，网络上关于“五祖拳”的概念错陈不一，有的媒体报道由于对五祖拳的一知半解，也出现了以讹传讹的现象。记者就此采访了本市一些五祖拳传承人，并查阅了一些历史记载，对五祖拳这一国家级非物质文化遗产做一次介绍性的报道。

□早报记者 颜瑛瑛 文/图

“泉南处处少林风”、“烧酒、拳头、曲”……在泉州的许多俚语、俗语中，五祖拳出现的频率不少，证明了其在民间的存在早已深入民心。因此泉州的“五南”文化中，南拳也成为一个重要的组成部分。

泉州人崇文尚武，是自古以来的风气。许多人都知道五祖拳是泉州传统文化一瑰宝，但是对五祖拳的了解知之甚少，五祖拳的历史可以追溯到何时，是什么人创造的，又是如何在泉州乃至世界传播开的，带着这些问题，我们就来一场五祖拳文化溯源吧。

五祖拳的起源

五祖拳发源于泉州，在泉州南少林拳系中最具有代表性，是福建省七大拳种中历史最悠久、传播地域最广的优秀拳种。五祖拳盛行于闽南和中国南部各省，随着华侨的足迹，又传播至东南亚各国，随后五大洲也都流传开了。1990年秋，国际南少林五祖拳联谊总会在泉州成立，以后每年都举办年会进行学术讨论，现在已经开展活动25年，有40个国家和地区的五祖门馆社参加。各国专家学者提供了大量文献资料并贡献了诸多精辟论述，为五祖拳的来龙去脉正源。

五祖拳是泉州有史可稽的古老拳种，草莽市廛，千百年来传习不衰。一门五拳，包括太祖、达尊、罗汉、行者、白鹤五种拳术，其中以太祖拳年代最久远。本地故老相传，太祖拳术创自宋太祖赵匡胤，故称“太祖拳”。《北拳汇编》说：“少林派亦称外家，赵匡胤其开山始祖也。匡胤挟其技，秘不示人。醉后曾与群臣具言其奥蕴，寻悔之，又不欲食言，卒置其书于少林寺神坛中。其法以硬攻直进为上策。”泉州先民在唐、五代、宋三次大批从中原移居晋江两岸，武术也随同其他中原文化和习俗传到泉州，保存下来。宋室南渡后，移设南外宗正司于泉州，宋太祖的部分子孙从此定居泉州，有“至今十万编民满，犹有当时龙种人”之说。太祖拳作为其子弟拳，声望崇高，慕名学习的人很多，便由皇室走向民间，融入泉州地方文化。现在其他地方的太祖拳已不复见或趋于凋零，而在泉州却保留发展得最为完好，不能不说与这段历史有着深刻的关系。

拳术经过千百年时间，从内容到形式会有一定演变，当年的太祖拳可能迥异于今日泉州太祖拳，但太祖拳“硬攻直进”的风格特征确是一脉相承，千载不变。往后很多南少林拳种的衍生、发展、变化，或多或少受到这一古老拳种的影响。流传在泉州的太祖拳、罗汉拳、达尊拳、行者拳、白鹤拳，拳法拳理相似，技手步法相近，拳风相仿，泉州人兼容并蓄的很多，相沿成习，也就是说，学了其中一种，又学其他。

网络上有说五祖拳是清末蔡玉明创造的，这应属误传。蔡的弟子尤凤标在蔡玉明逝世两年后著《中华柔术大全》，序言中写：“世所见者五祖拳棒耳，第年湮代远，遗传失真”，蔡玉明生于1853年，卒于1910年，遗泽尚温，怎会说“年湮代远”呢？可见五祖拳并非其老师所创。五祖拳在泉州等地的流传，呈多地域、多流派、多风格的态势，和蔡玉明同时或早于蔡玉明的著名拳师很多，门墙桃李繁衍至今，互不相属。永春干德源民国初著有《五祖拳简史》，时代上溯至清初。所以说，五祖拳是“百家姓”，有很多不同的“衍派”。蔡玉明所传的，是其中一个门派。他精通五祖拳，培养了很多门生，卓有成就和贡献，不愧一代宗师，但即使在他生前，他也没说过自己“创造了五祖拳”。

五祖拳称谓的由来

我们查阅了现存的古拳谱，五祖拳之所以称“五祖”，是因为它包含五种拳法：“一达尊、二太祖、三罗汉、四行者、五白鹤”（有的拳谱记载有“观音”、“玄女”）。据尤凤标《中华柔术大全》和周焜民的《五祖拳谱》，每一传世套路各有归属，如《三战拾字》标示“太祖派”，《双绥》点明“罗汉派”，《三角摇》为“达尊派”，这是自古而然。因其总有五种拳法，故套路多达两三百套，空拳、长短兵自成系统，小套洗练仅十数步，而大套繁富至百又五六十技手。

五祖拳精密而重实际，外形简单易学，功用讲究简单实用，少花招，走中门，直截了当，有招拆招，连消带打。各拳有各自风格和独到之处，由于拳风近似，可以通学兼练。

民间习惯上把这五种拳统称为“五祖门”或“五祖拳”。所称的“祖”，古拳谱指为“法祖”，拳法之祖，也即以太祖、罗汉、达尊、行者、白鹤的拳法为法祖，不是小说中所说的什么少林“前五祖”、“后五祖”。这种称谓的出现，应是在清康熙年间方七娘创传白鹤拳之后，因为白鹤拳是这五种拳中最年轻的。

五祖拳与少林寺的关联

提起五祖门拳术，人们往往会与少林寺关联起来。

中国武术博大精深，门类繁多，民间习惯以“北拳、南拳”，“北少林、南少林”来大体区分南北不同的拳种。泉州少林寺所吸纳和传授的正是以五祖拳为代表的南少林拳系，早就以拳鸣世。

清代嘉庆年间的《西山杂志》一书提到“少林一派”拳术时，指出有“达尊、太祖、猴拳”。而这三种拳术正是五祖门的重要组成部分。书中所列的晋江、南安、永春各地授拳乡里，代代赓续，现在仍是五祖拳称盛的著名拳乡。北宋诗人刘昌言所吟咏的“泉南到处少林风”，实即民间和少林寺数百年间并行不悖，都在传习南少林拳系包括五祖拳等中华武术。不妨说，“少林风”里也有一股“五祖拳”风。

有关五祖拳的历史渊源及发展脉络，有兴趣的读者可以参考周焜民所编《五祖门研究》（1998年，紫禁城出版社出版）一书。这是第一本研究五祖拳的论文结集，收录了不少明清以来的珍贵资料和各国各地区研究者的文章。诚如书中前言所云：“一本求同存异之旨，虽意见相左，援据欠审，传闻容或闪失，俚语错字杂见，亦兼容并蓄，使后之研究者，免有翻检梨枣之苦，而有比较之便。”细心的读者，谅可从中判断出五祖拳溯源问题上的是非曲直。