清水祖师信俗发源于安溪清水岩，始建于北宋元丰六年（1083年），流布于闽、粤、浙、台湾、香港、澳门，以及日本、新加坡、马来西亚、印度尼西亚、菲律宾、泰国、缅甸等地区和国家，形成了一个逾1亿人口的“清水祖师信俗”文化圈。

自古就有一句俗谚，到安溪必到清水岩，到清水岩必有所得。到清水岩旅游，既可以饱尝回归大自然的乐趣，又可了却烧香礼佛的意愿，可谓一举多得。

清水岩位于世界名茶铁观音的故乡——福建安溪城关西北16公里处的蓬莱山。景区总面积11.1平方公里，主峰海拔763米，是一处以清水岩寺为主体，以清水祖师文化为特色，融宗教朝圣、生态旅游、民俗展示、休闲度假为一体的风景名胜区。现为国家AAAA级旅游区、全国重点文物保护单位、全国首批涉台文物保护工程之一、福建省级风景名胜区，“清水祖师信俗”被列为国家级非物质文化，清水岩及“帝”字形商标被评为“福建省著名商标”。

据民国十五年（1926年）版《清水岩志》记载，清水祖师原名陈荣祖，自幼落发为僧，法号普足，又称麻章上人，为北宋名僧。宋仁宗景祐四年（1037年）农历正月初六诞生于永春小岵乡，建中靖国元年（1101年）五月十三日仙逝，享年六十五岁。据宋政和三年陈浩然撰《清水祖师本传》称：“麻章上人，道行精严，能感动天地”;广造桥亭、多植竹木、祷佛弭灾，足迹远及汀、漳，声名广披闽南。正是“祖师生前，德高道深，多行善事”，故其逝后，“百姓感恩，崇奉为佛，香火旺盛”。每逢病疫，乡人必恭抬佛像，求祖师法除；每遇亢旱，乡邻以至府县官员，也必迎请佛像，祈雨驱灾。民间赋予清水祖师神奇甚至神秘的色彩，奉为神灵，加以崇拜。曾四次受到宋廷敕封，敕赐“昭应广惠慈济善利大师”徽号，八字纶音，享誉至极。明末清初，清水祖师信俗随安溪移民传入台湾，据有案可考的记载，现在台湾清水祖师庙98座。

清水祖师信俗因千百年积淀，内容十分丰富。主要有祭祀类和卜签类，祭祀类主要是清水祖师迎春绕境（巡境）活动，清水祖师逝世后成为安溪崇善里的境内主佛，其偶像常被善信抬迎下山巡境、医病、袪灾、禳福。春节过后，清水岩周围各乡便纷纷举办清水祖师迎春绕境活动，相沿成俗，善信们叩请恩主下山绕境，寄托驱邪镇魔、风调雨顺、国泰民安、五谷丰登、六畜兴旺、里社和平的祝愿。迎春绕境活动有卜期、拈“大旗”、选“春官”、掘“大旗”、开香、“落座”、请“三忠火”、献茶花、换衫换轿、仪仗队、“等敬”、接头、供斋、做牙等程序，习俗沿袭历史悠久，盛况甲于泉南，影响及东南亚。祭祀类活动还有请神（分炉）、请火（谒祖进香）、除夕守岁祈福法会和清水祖师寿诞祭典等。卜签类主要有抽签问卜和结佛缘等，抽签问卜属于占卜范畴，清水祖师的卜签分问事签和药签二款，灵签有五十签，诗文皆为五言绝句，每支签诗都有一个历史典故，中含哲理隐喻，互为辩证，可作多种解释。有谋望之事祈求清水祖师赐福，谓之“结佛缘”，须诣庙进香朝拜，以示虔诚，清水岩灵应如响，有求必应。清水祖师信俗历经数百年的变革，经信众不断发展创造，除了一般敬神礼仪之外，还创造了清水祖师迎春民俗，相传始自宋代，盛在明清、民国，一直延续至现代，历史悠久，充满着民间风俗色彩。

清水祖师信俗经千百年历史积淀，文化内涵丰富，主要体现于祭祀类的迎春绕境和卜签类的药签，信众广泛，祭祀活动中具鲜明的民俗性，并寓有民间的文化诉求，参与者众。祖师信俗历时900余年，历史悠久，涉及诸多艺术门类，伴随有民间喜闻乐见的文艺表演阵头，神像的轿舆镂雕精致，是精美的民间工艺品。祭祀活动别开生面，庄重、热烈，是影响广泛的中华民族优秀文化遗产，其药签中蕴含有祖国不可多得的中医药宝贵遗产，故颇具历史、文化、科学研究价值。同时，清水祖师信俗在闽台具有巨大的影响力，是两岸同胞联系的精神纽带和桥梁，是海峡两岸同宗、同文、同地、同缘、同信仰的情缘见证，对于海峡两岸的文化认同、民族认同、国家统一具有特殊的作用。随着越来越多的信众前来朝圣、观光旅游，对其信仰地清水岩的开发，清水祖师信俗又具有庞大的旅游市场经济价值。清水祖师羽化为神后，各地信众纷纷到祖庙“分炉”回各自居住地建庙供奉，清水祖师信众遍及闽、台、粤、港、澳、浙及东南亚各地，其信俗影响深远。“民间信俗（清水祖师信俗）”于2011年列入第三批国家级非物质文化遗产保护名录。

旧志记载：“清水名山，发源于西北，逶迤而南，至竹塔一耸，跌下蜂腰，曰彭格，突兀峻绝。分为两翼，左翼至凹峰草店，右翼展于东偏祈雨坪。当中为大师绀室。由西南转东北，形如狻猊播弄碧空。殿内有大孔曰‘狮喉’，殿下两阶曰‘狮唇’。觉路为带，觉亭为毬，西凉伎所作皆肖。”岩寺始建于北宋元丰六年（1083），原名张岩山，因岩上岩石壁立、泉水清洌，风景秀丽，于元祐七年（1093）改名为清水岩。从南宋景炎二年（1277年）到近代，清水岩寺重建、扩建、重修达二十多次，规模渐大，至明嘉靖四十三年（1564），颇为兴盛。现存建筑为清乾隆廿六年（1761）修建，一切遗迹均系元、明、清构筑，体式基本保持原貌。

岩宇依山而筑，面临深壑，作楼阁式，分三层，第一层昊天口，第二层祖师殿，第三层释迦楼；左右翼钟、鼓楼；檀越厅、观音厅、芳名厅分立于东西两边。崇楼曲阁，层迭回护，从远处一看，外形犹如“帝”字，气势磅礴，巍峨壮观。从清水岩顶俯视前瞻，“雄狮舞毬” 之形胜栩栩如生，活龙活现。岩宇四周现存历代文物古迹66处，其中宋代29处，元代2处，明代8处，清代5处，近代拓展、恢复的23处。奇观异景点缀其间，其中宋代文物《岩图》碑，堪称举世无双的文物瑰宝，弥足珍贵。

清水祖师是北宋名僧，他一生“利物为本、济人为志”，造福百姓，留下了许多关于修桥造路、行医济民、祈雨祛灾的美丽传说，塑造了中华民族追求真、善、美的优秀形象，曾四次受到宋廷敕封，敕赐“昭应广惠慈济善利大师”徽号，八字纶音，享誉至极。近千年的香火传承，使祖师信仰誉满海内外，远近各地纷纷塑像立庙，分炉建寺，争相崇奉。如今，清水岩分炉遍布东南亚、台湾及世界各地，仅台湾就有清水祖师寺庙将近300多座，信众近千万人，数量之多、规模之大，居台湾岛众庙宇之前列。每年到清水岩祖殿进香拜谒、寻根览胜的台胞和侨胞数以万计。

【代表性传承人】

谢金盾 男，汉族，1960年6月出生，安溪人，第四批市级非物质文化遗产项目安溪清水祖师信俗代表队性传承人，安溪清水岩寺住持。1978年随父谢连珠（即自幼出家于清水岩寺、后任清水岩寺住持的释真珠）学习清水祖师信俗及佛教等相关知识，从事民间佛事活动，后又通过函授学习方式毕业于四川空林佛学院初级班。通过多年的学习与实践，能熟练掌握清水祖师之迎春绕境、请神、请火、祈福法会、寿诞祭典、抽签问卜、结佛缘等信俗活动知识与技艺，长期从事清水祖师信俗的活动和传播工作，曾被授予“泉州市宗教界社会主义文明建设服务先进个人”，随同清水祖师民俗文化参访团赴台访问交流。同时还能够发挥“传、帮、带”作用，先后收授学徒10多人，将自己所掌握的清水祖师信俗等知识与技艺传授于他们。