摆放在庙内殿堂上的两盏精美宫灯

卜得宫灯高兴迎回家

入选国家非物质文化遗产名录，立碑纪念。

台湾八家将来嘉应庙参与民俗活动

交通和停车不便，是嘉应庙发展面临的一个问题。

宫灯的细节处非常讲究，上面有“龙”有“凤”。

宫中的这盏大红绣球灯是每年大家卜灯的重点

台湾同胞在晋江东石“数宫灯”

数宫灯发端于明末清初，盛于民国期间。晋江东石与台湾仅一水之隔，从东石坐帆船，一昼夜便可抵达台湾。明代以前，就有东石人到台湾谋生，明嘉靖年间(1522－1566年)，去台人数增多，明清两代，不少晋江东石人或随军东渡，或渡台谋生，并定居台湾。他们开山拓海，垦植新区，并以故乡村名为聚居地命名，有东石、布袋嘴等等。晋江东石有座嘉应庙，奉祀宋代魏了翁祖孙三代圣贤“三公爷”，俗称“三公宫”。相传，洪武年间（1368－1398年），明太祖曾追封东石三公宫（亦称嘉应庙）供奉的宋代“三忠良”为“九龙三公”，东石每年灯节挂灯礼佛，后渐演变为新婚挂灯。迁台的晋江东石人将晋江东石嘉应庙的“三公爷”分灵过海，在台湾的东石乡建庙供奉，现在台湾有二十多处嘉应庙分炉。每年元宵节也在三公宫里张挂宫灯礼佛，台湾的东石乡亲并提前派人于正月十三回乡祭祀“三公爷”，把代表过去一年内台湾乡亲新婚的宫灯数带过来，再把故乡的宫灯数捎回去，两地互报宫灯数，共祝子孙兴旺。此习俗一直沿袭至1949年东石解放，近几年此习俗才逐渐得以恢复。

闽台东石灯俗数宫灯活动为期三天（正月十三至十五），每年正月十三开始，在晋江市东石镇和台湾布袋镇嘉应庙（俗称三公宫）同时举行，由各户头（各角落）主事轮流执掌主持。两地上一年新结婚的新郎官都必须把新娘陪嫁的宫灯挂到“三公宫”里，并数一数有几对宫灯，了解一下本地去年成年的男子有多少，与以往相比有何变化。“三公宫”内除各新婚夫妻送来的宫灯外，还有一盏公共的大红绣球灯挂在正中。每当夜幕降临，宫内灯火齐明，各式各样的宫灯与大红绣球灯相互辉映，犹如众星伴月。连续三晚，宫内人潮涌动，连附近乡村的群众也赶来看热闹、赏花灯，参加宫内举行的各种活动。

闽台东石灯俗数宫灯的高潮是在元宵夜的午夜时分，这一晚众新郎官齐集三公宫，在主事者通报今年台湾及本地的宫灯数，共庆两岸人丁兴旺后，就开始举行宫灯会的重头戏“卜灯”：即新郎官们按送灯的次序在三公爷座前掷“信杯”（一阴一阳为一杯），掷得杯数最多的可以迎回中间的那盏绣球灯，此时就达到了灯会的高潮，迎回者的叔伯兄弟、亲族都会赶来帮忙，大放鞭炮，用大红甲吹迎回家，挂在厅中，因为此灯代表着在新的一年里迎回者会“出丁”（生男孩）。随后，各人也将宫灯迎回家挂在新房内，祈求挡境神保佑婚姻幸福美满，早生贵子。台湾乡亲代表也参与“卜灯”，若掷得大红绣球灯，十六日得专船送回台湾，本地则必须出动“蜈蚣阁”进行欢送。以前，在灯会期间还有一项活动叫“抢孩儿”，因易起事端，此陋习便被废除了，只留下挂宫灯的习俗。

闽台东石灯俗是一年一度、仅限于海峡两岸的东石人聚居地、依附于民间自发行为的民间岁时节令习俗活动，为族人所喜爱，历史悠久，影响深远。闽台东石元宵灯俗见证了两岸的民俗相同、神缘相通、血脉相连。历史上晋江东石人跨海播迁，他们的子孙后裔不忘祖宗的摇篮血迹，在大陆的东石人也不忘隔海相望的亲人，这种世代相续的元宵十五数灯俗，既是两岸东石人希冀家族繁茂子孙昌盛的传统心理的热切反映，也是中华民族凝聚力的生动体现，极具历史、文化研究价值。“元宵节（闽台东石灯俗）”于2008年列入第二批国家级非物质文化遗产保护名录。

【代表性传承人】

蔡尤资 男，汉族，1937年12月出生，晋江东石人，第四批市级非物质文化遗产项目闽台东石灯俗代表性传承人。自小在家乡长大，受家乡民俗文化的熏陶，对“东石数宫灯”民俗情有独钟，历经数十年的耳濡目染及实践参与，基本了解掌握此民俗的全部活动内容及程序。1998年退休后即参加市镇民俗文化活动，2005年着手对“数宫灯”进行调查抢救，先后咨询曾主事过此民俗活动的90多岁的蔡尤铅、蔡春草等老先生，根据咨询的材料和已掌握的知识编写论文，并与台湾的“嘉应庙”分炉联络，取得共识，使“东石数宫灯”进一步得到传承。连续多年与台湾一齐举办“闽台东石数宫灯”活动，台湾每年均组团回乡参加数宫灯和祭祀活动，嘉应庙董事会也曾组织“晋江嘉应庙九龙三公文化交流团”往台湾访问，走访10多个分炉，共同研讨元宵的数宫灯活动。曾编印出版《晋江民俗风情》等书籍。