农历正月十五元宵节，又称上元节、灯节，泉州闹元宵是闽南民俗风情的集中展现。泉州闹元宵习俗由来已久，源于中原，兴于唐宋，其中心内容是闹花灯和民俗踩街。泉州闹元宵缘于泉州闹花灯，唐武则天久视元年（700年），泉州开始建城，就有上元花灯活动。唐僖宗广明元年（880年），河南固始人傅实以威武军节度招讨使从长安带兵入闽镇守泉州，聘紫云黄守恭五世孙女为夫人，隔年元宵节前，黄家送红、白莲花灯一对，预祝早生贵子，从此，开泉南上元娘家送灯先河。后傅实移居南安丰州桃源，建唐王宫，元宵按照长安结灯仪式，与民同乐，往后相沿成俗。宋元南戏之梨园戏《陈三五娘》中“睇灯”一折，便是古泉州元宵闹灯的写照。《宋书》的“天下上元，灯烛之盛，无逾闽中”是古时泉州闹花灯的真实记载。

带孩子赏灯，让他们从小感受闽南传统习俗。　　（戴涵琦 摄）

泉州闹元宵灯俗包括挂灯、送灯、观灯（赏灯）、点灯、游灯，古代还有抢灯。泉州方言“灯” 、“丁”同音，“出灯”就是“出丁”，寓意人丁兴旺。元宵节，家家户户挂花灯，有新嫁女的人家给亲家送红、白莲花灯和“观音送子灯”，男女老少成群结队上街赏灯，小孩走街串巷嬉戏“游灯”，点灯时不慎把灯烧了，叫做“出灯”。古时灯被抢也是“出灯”，被抢的人反倒兴高采烈。

汪语柠小朋友和家人一起赏自己做的花灯 （石伟琴 摄）

泉州花灯造型美观，工艺精湛，种类甚多，蔚之壮观。泉州花灯以独有的刻纸、针刺工艺和料丝镶装技艺而区别于全国各地的花灯，是中国优秀的传统工艺美术精品。每逢泉州元宵灯会三乡五里、四面八方游客蜂拥而来，人海如潮，赏灯游灯、评灯论灯、欢声笑语、流连忘返。灯会还有猜灯谜活动，猜中者有奖。

红红火火闹元宵 （陈小阳 摄）

泉州闹元宵还有妆人、地方戏剧展演等文艺活动，文艺踩街古称“妆人”，“妆人”系从古代傩文化演变而来，是一种敬神活动的娱乐和狂欢，祈求一年风调雨顺，国泰民安。明代何乔远的《闽书》“泉中上元后数日，大赛神像，装扮故事，盛饰珠宝，钟鼓震鍧，一国若狂”正是对历史上泉州闹元宵的记载。

街花灯展区游人如织 （陈小阳 摄）

而今的泉州文艺踩街既承袭传统，又有所创新，各种色彩斑斓的民间传统文化与现代文化的集结，汇成了一条欢快的异彩纷呈的艺术长龙穿梭于长街广场，规模盛大。元宵夜的泉州城，一阵阵化装的队伍，亦步亦舞，或装扮故事，形态各异，惟妙惟肖；或载歌载舞，欢乐洒脱，如疯似狂；或鼓乐喧天，高亢激越，威震八方；大型艺术彩车饰以各种灯光音响，造型别致，巧夺天工，穿插其间，诙谐风趣，粗犷豪放，一路欢歌……一个个精彩的表演鱼贯而过，令市民们目不暇接，笑声、欢呼声、感叹声演绎着泉州元宵夜的无限精彩，当夜，泉州城万人空巷。近几年来，还有一种小型的踩街队伍，沿大街小巷漫游，叫歌吹漫步，也别有一番情趣。

原汁原味的民俗表演带动了游客参与的热情

泉州年年闹元宵，年年都有新的文化内涵，新的创意。习俗活动精彩丰富，汇集了泉州花灯展、元宵踩街、民间传统歌舞、民间戏剧展演、海峡原生态歌舞、燃放焰火、攻炮城、灯谜竞猜等民俗游艺活动，海内外嘉宾应邀参加了泉州闹元宵活动，啧啧称奇，赞不绝口。

大鼓凉伞场面壮观

泉州闹元宵习俗是泉州古老传统民俗的延续，历史悠久，泉州花灯、妆人、元宵丸和泉州闹元宵习俗互为存在条件，具有历史研究价值。泉州闹元宵习俗是泉州传统地方特色文化的一次大集粹，也是泉州文化传统技艺的一次大展示，是全民同庆的活动，百工展示的活动，也是密切亲情的活动，是闽南风俗民情的集中展现，在闽台及至海内外有着重大影响，极具文化研究价值。闹元宵是泉州民间一年最重要的民俗节日活动，随着泉州人向外播迁，泉州闹元宵习俗在闽南文化圈有广泛影响，港澳台同胞和东南亚侨胞都组团到泉州闹元宵，感慨于浓浓的乡音乡情和民族、文化的认同。“元宵节（泉州闹元宵习俗）”于2008年列入第二批国家级非物质文化遗产保护名录。

闽台东石灯俗

在海峡两岸，有两个滨海地名都叫东石，一个在福建晋江，一个在台湾嘉义，两地共同拥有一个全国独一无二的元宵灯俗——“闽台两东石，共数一宫灯”。东石镇具有悠久的历史，公元前为“畲家寨”，迨至晋升平年间（357年），尚书林开基为避时乱，偕安员外携亲友15姓，自中原沿江泛舟而下，卜居寨石之东，故得名东石。

数宫灯发端于明末清初，盛于民国期间。晋江东石与台湾仅一水之隔，从东石坐帆船，一昼夜便可抵达台湾。明代以前，就有东石人到台湾谋生，明嘉靖年间(1522－1566年)，去台人数增多，明清两代，不少晋江东石人或随军东渡，或渡台谋生，并定居台湾。他们开山拓海，垦植新区，并以故乡村名为聚居地命名，有东石、布袋嘴等等。晋江东石有座嘉应庙，奉祀宋代魏了翁祖孙三代圣贤“三公爷”，俗称“三公宫”。相传，洪武年间（1368－1398年），明太祖曾追封东石三公宫（亦称嘉应庙）供奉的宋代“三忠良”为“九龙三公”，东石每年灯节挂灯礼佛，后渐演变为新婚挂灯。迁台的晋江东石人将晋江东石嘉应庙的“三公爷”分灵过海，在台湾的东石乡建庙供奉，现在台湾有二十多处嘉应庙分炉。每年元宵节也在三公宫里张挂宫灯礼佛，台湾的东石乡亲并提前派人于正月十三回乡祭祀“三公爷”，把代表过去一年内台湾乡亲新婚的宫灯数带过来，再把故乡的宫灯数捎回去，两地互报宫灯数，共祝子孙兴旺。此习俗一直沿袭至1949年东石解放，近几年此习俗才逐渐得以恢复。

闽台东石灯俗数宫灯活动为期三天（正月十三至十五），每年正月十三开始，在晋江市东石镇和台湾布袋镇嘉应庙（俗称三公宫）同时举行，由各户头（各角落）主事轮流执掌主持。两地上一年新结婚的新郎官都必须把新娘陪嫁的宫灯挂到“三公宫”里，并数一数有几对宫灯，了解一下本地去年成年的男子有多少，与以往相比有何变化。“三公宫”内除各新婚夫妻送来的宫灯外，还有一盏公共的大红绣球灯挂在正中。每当夜幕降临，宫内灯火齐明，各式各样的宫灯与大红绣球灯相互辉映，犹如众星伴月。连续三晚，宫内人潮涌动，连附近乡村的群众也赶来看热闹、赏花灯，参加宫内举行的各种活动。

闽台东石灯俗数宫灯的高潮是在元宵夜的午夜时分，这一晚众新郎官齐集三公宫，在主事者通报今年台湾及本地的宫灯数，共庆两岸人丁兴旺后，就开始举行宫灯会的重头戏“卜灯”：即新郎官们按送灯的次序在三公爷座前掷“信杯”（一阴一阳为一杯），掷得杯数最多的可以迎回中间的那盏绣球灯，此时就达到了灯会的高潮，迎回者的叔伯兄弟、亲族都会赶来帮忙，大放鞭炮，用大红甲吹迎回家，挂在厅中，因为此灯代表着在新的一年里迎回者会“出丁”（生男孩）。随后，各人也将宫灯迎回家挂在新房内，祈求挡境神保佑婚姻幸福美满，早生贵子。台湾乡亲代表也参与“卜灯”，若掷得大红绣球灯，十六日得专船送回台湾，本地则必须出动“蜈蚣阁”进行欢送。以前，在灯会期间还有一项活动叫“抢孩儿”，因易起事端，此陋习便被废除了，只留下挂宫灯的习俗。

闽台东石灯俗是一年一度、仅限于海峡两岸的东石人聚居地、依附于民间自发行为的民间岁时节令习俗活动，为族人所喜爱，历史悠久，影响深远。闽台东石元宵灯俗见证了两岸的民俗相同、神缘相通、血脉相连。历史上晋江东石人跨海播迁，他们的子孙后裔不忘祖宗的摇篮血迹，在大陆的东石人也不忘隔海相望的亲人，这种世代相续的元宵十五数灯俗，既是两岸东石人希冀家族繁茂子孙昌盛的传统心理的热切反映，也是中华民族凝聚力的生动体现，极具历史、文化研究价值。“元宵节（闽台东石灯俗）”于2008年列入第二批国家级非物质文化遗产保护名录。

【代表性传承人】

蔡尤资 男，汉族，1937年12月出生，晋江东石人，第四批市级非物质文化遗产项目闽台东石灯俗代表性传承人。自小在家乡长大，受家乡民俗文化的熏陶，对“东石数宫灯”民俗情有独钟，历经数十年的耳濡目染及实践参与，基本了解掌握此民俗的全部活动内容及程序。1998年退休后即参加市镇民俗文化活动，2005年着手对“数宫灯”进行调查抢救，先后咨询曾主事过此民俗活动的90多岁的蔡尤铅、蔡春草等老先生，根据咨询的材料和已掌握的知识编写论文，并与台湾的“嘉应庙”分炉联络，取得共识，使“东石数宫灯”进一步得到传承。连续多年与台湾一齐举办“闽台东石数宫灯”活动，台湾每年均组团回乡参加数宫灯和祭祀活动，嘉应庙董事会也曾组织“晋江嘉应庙九龙三公文化交流团”往台湾访问，走访10多个分炉，共同研讨元宵的数宫灯活动。曾编印出版《晋江民俗风情》等书籍。