云霄威惠庙

　　将军山文化中心远景

东南网2月26日讯（福建日报记者 张辉　通讯员　王一雄　郑柏玲　郑蔡乐/文　汤毓贤/图）

文化名片

陈元光，人称“圣王公”、“陈圣王”、“威惠圣王”。1300多年前，陈元光随父陈政带领87姓府兵及家属近9000人，入闽平定“蛮獠啸乱”。陈政病逝后，陈元光子袭父职，继续开疆辟土，创建漳州府，成为漳州首任刺史。

治漳的43年间，陈元光励精图治，发展生产，引进中原地区先进农耕技术，屯田垦荒，兴修水利，改变闽地刀耕火种的落后状态；重教化，兴庠序，讲礼仪，推动河洛文化在闽南生根发芽。为保一方长治久安，各民族和谐共存，陈元光对“蛮族”恩威并施，主张“汉蛮通婚”，化解族群矛盾，改善民族关系。陈元光战死后，其子孙及部将继续经营漳州，泉潮间由“几疑非人所居”，成为“扼闽粤之吭，开千百世衣冠文物”的八闽名邦之一。陈元光开漳功绩得到后世认可，乾隆追封其为“开漳圣王”。

步入云霄县，随处可感受到“元光”元素。

陈政路、元光路、将军路……沿着县城主干道一路行进，仿佛重走千年前开漳将士们艰苦创业的历程；途经元光小学、元光中学，孩子们的书包里藏着的乡土教材，记录着陈元光经营漳州的峥嵘岁月；登上将军山，走进将军碑林，这里镌刻有共和国将军及各界知名人士等的墨宝数百件，他们称颂与缅怀的，是1 300年前的开漳名将——陈元光。

陈元光，穷其一生，率领84姓府兵开漳治漳，最终埋骨闽地。在此后的千百年间，陈元光身虽死，但魂未灭。在后世的顶礼膜拜中，这位功勋卓越的大将登上神坛，成为两岸共同的信仰，香火绵延，千年不衰。

尽室南来，临危受命靖边寇

在将军山上，立着一块御碑，碑上刻着一封唐高宗的诏书。这封诏书正是唐书中著名的《诏陈政镇故绥安县地》。

绥安县，位于今福建与广东交接一带。“当时闽南地区，还处于蛮荒状态，居住着被称为蛮獠的原住民。”云霄县开漳历史博物馆馆长汤毓贤介绍说，北方战乱迫使南迁汉人进入蛮獠领地，双方为争夺生存资源时有矛盾，在唐高宗年间，爆发了震惊朝野的蛮獠啸乱。

“民苦蛮獠之乱，佥乞镇帅以靖边方。”归德将军陈政正是在此时临危受命，以岭南行军总管的身份，率领3600名府兵、123员战将，从河南固始县出发，南下入闽平乱。其子陈元光时年13岁，也加入南下的唐军。

陈政率领唐军顺着淮河进入大运河，沿运河南下进入浙江，再由仙霞岭入闽，连克数座蛮獠盘踞的峒寨后，直抵位于今华安县的九龙山地界。

在此地，由于众寡悬殊，唐军一时无法突围，加上来自中原的府兵水土不服，难以忍受“蛮獠之区，瘴疠之地”的温湿气候，许多将士染病不起。陷入困境的唐军无奈退守九龙山，上奏朝廷请求增派援兵。

次年，陈政的两位胞兄率领府兵及军眷5000多人“尽室南来”，包括75岁高龄的母亲魏太夫人。行军途中，两位兄长相继病逝，魏太夫人毅然代替儿子，将援兵带到九龙山，与陈政会合。唐军军威大振，一举突出重围。

九龙山大捷后，唐军一路征战，连克36个蛮獠山寨。今天的漳浦县盘陀镇，还留存有一座娘仔庙。庙的主人娘慧仙，是曾与一众山寇啸聚山林的娘子寨寨主。陈政父子派部下李伯瑶潜入寨中，智取娘慧仙，将其招安。拔除最后一座山寨后，唐军越过蒲葵关，落脚于云霄县火田镇火田村，在此安营扎寨，取得平乱的决定性胜利。

公元677年，陈政积劳成疾，卒于云霄，埋骨将军山。21岁的陈元光子承父业，执掌帅印，继续带领陈家军开发南蛮之地。

“陈元光认为，生产落后、民性凶悍、缺乏管理、失之教育，是这一带经常发生暴乱的根源。”长期从事开漳圣王文化研究的民俗专家方群达说，为保此地长治久安，陈元光在入闽的第14年，上书朝廷，奏请设置州郡。两年后，武则天批准在泉州、潮州之间设置漳州，最早的郡治就位于云霄。陈元光被任命为漳州史上的首位刺史。

开疆辟土，励精图治建漳州

在火田村火田溪中游，至今残存着一段长约30米的水坝，当地百姓称其为“军坡”，已有1300多年的历史。

“这是陈将军率开漳将士屯垦时兴建的水利工程，坝长120米，引水渠全长4000米。”汤毓贤说，“军坡”的灌溉面积达千亩以上，是福建最早的水利工程之一，历经沧海桑田，至今仍惠泽一方。

“军坡”是陈元光重视生产的历史见证。闽南战事方息，陈元光心心念念的便是如何建设新漳州。那时的漳州，生产落后，野兽出没，尚未开化，历多年战乱后更是百业凋零，民不聊生。

建立一个新州郡不易，建设一个新州郡更难。陈元光治漳的第一步是发展生产。火田村是陈元光在漳州建立的第一个村落，村名历经千年，未曾更改。当年，陈元光带领将士，与流民一起在这里开垦土地，依户分田，种植庄稼。士兵们“平居则狩猎，有役则战守”。寓兵于农的政策，大大推动了这块“处女地”的开发。陈元光将中原先进的农耕技术带到闽南，让当地百姓掌握了铁器牛耕，走出刀耕火种的落后状态。

开漳将士中多能工巧匠，善纺织、烧陶、冶铁，填补了闽地手工业的空白。陈元光实行“通商惠农”政策，使漳州迅速成都为南方商业重镇。同时，当地的交通事业也逐渐发展起来，九龙江、漳江等成为重要航道。渔业因此兴盛，鲨鱼皮是当时漳州的主要贡品。

经济发展，解决了生存问题。但儒将陈元光深知，要想真正摆脱落后，应以教化治民。在漳州市芗城区，一座盛唐遗迹记录着漳州教育的发端，它就是松洲书院。

“松洲书院是中国最早以书院命名的一所学校，也是福建省最早的书院之一，由陈元光之子创建。”汤毓贤说，陈元光坚持“其本在创州县，其要则在闪庠序”。为此，他首开先河，在漳州创办乡校，推行科举制度。漳州从此重学风气盛行，开启了文风鼎盛的时代。

改善汉蛮关系，是陈元光主政漳州的又一功绩。面对蛮獠的反抗，陈元光采取恩威并施的策略，对于愿意归顺的蛮族，进行安抚，编入户籍，实行区划自治，保其生活安定。他还鼓励部下与蛮獠通婚，以促进民族融合。为此，他身体力行，迎娶当地种氏为妻，打破了过去蛮人不与外人通婚的传统。

经过近40年的开发建设，漳州从不毛之地变身民风淳厚、百业兴旺的乐土。“方数千里，无桴鼓之声”，汉蛮和谐共处，少有战事；“花卉三冬绿，嘉禾二度新”，一派繁荣景象。

公元711年，潮州一带残寇复起，陈元光率轻骑御敌，途中陷入包围，因寡不敌众，最后身负重伤，战死沙场。漳州全城哀痛，军民们最初把他葬于云霄大峙原，这座山也因百姓在山头挂满白色葛布，得名葛布山。

薪火相传，同根同源祭圣王

陈元光死后，历朝历代感念其开漳之功，相继对其进行褒封。自唐以来，历代朝廷对陈元光的追封计达22次，仅两宋就有15次之多。清乾隆年间，陈元光被追封为“开漳圣王”。至此，一代功臣，登上了神坛，受后人朝拜。

陈元光及87姓府兵的后裔在闽南地区落地生根，成为日后漳州、泉州、潮汕地区的主要人口成分。唐以后，开漳后裔不断向台湾、香港和东南亚地区迁徙，落籍当地的同时，也带去了开漳圣王信仰文化。从此，开漳圣王成为两岸共同信奉的神祇。

陈元光的事迹，未见于新旧唐书。“唐史无人修列传，漳江有庙祀将军。”千百年来，两岸百姓用自己的方式纪念着这位创业先人，为他而建的威惠庙香火长盛不衰。

目前，漳州地区已登记在册的开漳圣王宫庙有251座，台湾地区则达380余座。每年十一月初五，来自海内外的陈氏后裔、漳籍同胞咸集于芗城浦南镇石鼓山开漳圣王陈元光陵园，祭拜这位先祖与神灵。

“开漳圣王文化是海峡两岸唯一具有血脉传承的文化信仰，是连接两岸同胞的亲情纽带。”汤毓贤说，同文同种的历史文化认同，形成了强大的向心力与凝聚力。

近年来，开漳圣王文化的纽带作用日益凸显。每年，大量台胞赴漳寻根谒祖，感受祖地文化，投资家乡各项事业、报效桑梓。除了云霄，开漳圣王信仰文化交流还辐射到整个漳州，芗城、平和、诏安等地，也不断有台胞前来交流参访。

作为开漳圣地，云霄积极挖掘开漳圣王文化资源优势，多次举办以纪念开漳先贤、祖根文化为主题的系列交流活动，投资建设将军山朝圣文化公园、开漳历史纪念馆。开漳文化日益成为推动云霄发展的驱动力，近年来，以开漳文化为媒，云霄不断引进台资光电产业龙头企业，迈向光电之城。

    千里寻根　两岸情深

    东南网2月26日讯（福建日报记者　张辉　通讯员　王一雄）台湾人方宽铭，是漳州的常客。尽管已年近古稀，但他每年都要多次来往云霄与台湾。每逢清明节，他更是雷打不动地到云霄县阳霞镇祭拜先祖。

方宽铭是开漳名将方子重的后裔。为了寻根，他和他的父辈付出了半个多世纪的努力。

“很小的时候，我就知道自己的根在大陆，父亲临终时交代，一定要找到自己的根。”方宽明说，他从父辈处获得的寻根线索只有两条——祖辈在清嘉庆年间迁往台湾、祖地位于“漳州府平和县”。

方宽铭踏上了寻根之旅。他找到了如今的平和县，却发现当地姓方的不过寥寥几家，其中没有先辈赴台的。父亲留下的线索断了。但方宽铭并未放弃，之后的几年，又多次往返漳台之间。

2002年，有人向他推荐了云霄县的历史专家方群达。方群达从事文物考古工作多年，熟知漳州本土历史。多年来，他已为十多个姓氏的台胞找到了祖根。

了解情况之后，方群达翻开了乾隆年间平和县的县志。原来，所谓的“漳州府平和县”设立于明朝年间，管辖范围包括今天云霄县的大部分地区。通过询问，方群达还获知方宽铭家族在台湾供奉的是泗州观音，在云霄，有着同样信仰的只有阳霞村。

追根溯源，方群达确定，方宽铭正是开漳名将方子重的后代。当年，陈政两位胞兄率援兵南下途中相继病逝，陈母魏太夫人见方子重雄才大略，便将其收为义子。后来，方子重的后代方允举家迁往台湾，到了方宽铭这一代已是第五代。

“成功寻根，方宽铭携妻带子，热泪盈眶地来祖地参加祭祖仪式。”方群达说，方宽铭为表赤子之心，捐资修建了方子重的将军祠，并为峰头水库旁一批无人认领的骸骨寻了块风水宝地，修建了公墓。

方群达说，如今，踏上寻根之旅的台胞越来越多，开漳圣王文化，日益成为连接两岸的精神纽带。

闽南文化的中原元素

东南网2月26日讯（福建日报记者记者　张辉　通讯员　王一雄）每年端午节，云霄人要赛龙舟。不过，和别的地方不一样，云霄人的龙舟赛被称为“龙船赶”——参赛者不是齐头并进，而是你追我赶，绕圈而行。

在云霄，“龙船赶”已有1000多年的历史，由开漳将士从中原传入。入闽征战的士兵大多来自河南固始县清漳河一带，当地流传着“龙船赶”的民俗。唐军进入漳州后，为宽慰士兵的思乡之情，陈元光父子下令将当地的绥安溪改名为漳江。同时，士兵们还将“龙船赶”带到了闽南地区。“龙船赶”最初是一项军中体育锻炼项目，后来为民间所接受，并流传至今。

每年农历四月初一到五月初一，每天傍晚，村舍处处要敲上一个时辰的龙船鼓，名曰“呼龙礼”；五月初二、初三两天，村民集中江边，大摆酒宴，唤作“拍蒲船”；五月初五，村民全体动员，子时祭江，午时祭屈原；初六开始，龙船赶比赛才正式拉开帷幕，短则半个月，长则持续到六月……

“陈元光与开漳将士中原古风与闽越民俗相结合，使得漳州成为民间文化最为丰富与活跃的地方。”民俗专家方群达说，唐以来，北方中原地区战乱频发，地区流动性大，而闽地因交通闭塞，战乱少，受外界影响少，所以相关的语言文化都能够稳定地传承至今。

“台湾的根在闽南，闽南的根在中原。”方群达说，开漳圣王文化带动了中原与闽南文化的融合，除了“龙船赶”，被称为语言活化石的闽南语、漳州人的“花朝礼”等等，都能够从中窥探到来自千年前的中原元素。