漳浦剪纸

东南网-福建日报讯 （作者 陈奕君 李凤臣）我们一点也不排斥通俗艺术，但是我们排斥道德沦丧的艺术。

以前在网上看过一张一个文质彬彬的男人吃婴儿的图片，一阵恶心便立即关了网页。后来，才知道这个人被称为“当代行为艺术家”，此人叫朱昱。

朱昱对《食人》的解释是：“在人类历史上有很多次战争和饥荒，都发生过人吃人的现象，所有人都知道这是丑恶的，然而这种事情毕竟离我们很遥远，不痛不痒，将它活生生地摆在我们的面前，让你必须去面对和正视，感到恶心了是吗？我为人类的虚伪和虚荣感到脸红。”原来他也会脸红。不管这是以批判的名义来艺术，还是以艺术的名义来批判，都显得脆弱而且不堪一击，他自己也说了，是在战争和饥荒的情况下发生人吃人的现象的，人和动物的区别在于人有精神，人需要道德，道德是人区别于动物的一大特征，有智慧没道德的动物可以是猴子和猩猩之辈。人在生命受到威胁的情况下，才会失去道德和理智，这个是显而易见的常识，朱昱竟然像个哲学家一样用来说事儿，他还替人类感到羞耻，这还真难为他了。

另外一方面，不得不承认艺术发展到现阶段，处于一种散架的状况中，对艺术史有大致了解并对艺术有较大野心的人，都试图寻找新的起点和位置。这个朱昱就是个例子，他试图在美术史中占有“先锋”位置的意图再明显不过，他对这个的追求导致他的一系列极端行为。将艺术作为“可以不道德”的理由，倘若所有想通过不正当手段达成一己之利的人都以“艺术的名义”来行动，那么这个充斥着“当代行为艺术”的社会就完蛋了。

朱昱接受《东方艺术》杂志访问时，充当了一本即可翻阅的艺术史课本，滴水不漏地将“行为艺术”的由来、特性和定义等等全面地介绍出来，同时，也更明确了他钻艺术空子的事实。

当代艺术钻了太多观念艺术的空子，因为观念艺术本身便是一个空子。但是，它在并没有被所有人接受的情况下，它还活着，等它普及之时，它便宣告死亡。在观念艺术出现时提倡的意义已经成为历史的先锋时，它在搞艺术的人手中也就沦为一种“艺术的名义”了。

张洹也是一个典型，但是他身上对艺术的追求和追寻名利的百分比似乎会平衡一些，而到了朱昱身上，“艺术的名义”已经白热化了。