融合布袋木偶技法　木偶书法再创辉煌

“新中国成立后到20世纪80年代，连城木偶戏最繁荣，仅闽西便有几十家民间木偶剧团。”李明卿回忆说，那时，看木偶戏曾是客家人十分喜爱的文化活动，“我们一年可以演500多场戏。中秋节和春节期间戏班子最抢手，提前两个月订戏也不一定能订得到。”不仅在闽西客家，李明卿和他的剧团每年都要在厦门、漳州、泉州等地演出上百场，“虽然我们用的是客家话，但闽南的观众还是非常爱看，几乎场场爆满。”

而那一时期的辉煌也促成了客家提线木偶与闽南布袋木偶的交流和融合，“就是在提线木偶的基础上，引进闽南布袋木偶的表演方式。”李明卿还记得，当时连城县木偶剧团，有有不少闽南的艺人来学习和交流，有老艺术家，也有年轻人。

但像很多民间艺术一样，连城提线木偶也经历了兴衰。上世纪八十年代末，木偶戏开始走下坡路。“因为当时电影电视节目越来越多，所以木偶戏演出时剧场的上座率越来越低了。”李明卿感慨地说，到了上世纪90年代，原先有二三十人的木偶剧团大多数人都离开了，而年轻人又大多不愿意学，连城的木偶艺术面临着巨大的挑战。

在危急时刻，李明卿大胆创新，用了十年的时间练就了木偶书法。在李明卿的手中，木偶能像书法家一样，拿笔、蘸墨、挥毫，写下一幅幅漂亮的书法作品。李明卿的绝技木偶书法受到许多国家观众的喜爱和称奇，近年来，李明卿的足迹遍布新加坡、印尼、法国、瑞典、挪威、西班牙、葡萄牙等国。

让木偶在连城又重新热了起来，不少年轻人都开始关注和喜爱这项传统的民间艺术。如今，李明卿带了10个徒弟，年纪都在20岁左右，“这些年轻人很肯学，也很有灵性。”这让李明卿倍感欣慰。而他的侄儿自小便跟着他学习木偶书法，“希望这些年轻人能够继承连城深厚的木偶艺术。”

【专家观点】龙厦动车或引来　新的文化大融合

漳州市闽台文化研究所所长邓文金教授认为，闽南文化是海洋性的文化，具有海纳百川的广阔性特点；漳州客家文化研究联谊会秘书长詹火忠则认为，客家人居住在山区，其生存的艰苦恶劣环境，决定了客家文化特点，即是团结一致积极融入当地。

对此，詹火忠总结到，客家文化、闽南文化具有传统性、连续性特征。这除了继承连绵不断的中华传统文化外，两种文化自身的传统也是连绵不断，且不断发展，具有一体多元特征。即与中华传统文化为同一体又以客家文化、闽南文化为主体，兼吸纳了古越文化、土著文化和南洋文化、阿拉伯文化、西方文化的优良因素等。客家文化、闽南文化具有包容性和开拓性特征，这不仅在戏曲、武术方面，还包括宗教信仰、建筑文化、婚嫁礼仪、方言交流等等都有所反映。

詹火忠说，从地理位置上看，龙岩、漳州、厦门三地中，漳州西部地区有很大部分是与龙岩交界，在这里居住着几十万的客家人。这些客家人既讲客家话又通闽南语，有非常多的“双语村庄”；而在以客家文化为主体的龙岩，在其东部的新罗、漳平等地，也有数十万的人口通用闽南语系，他们本身就成为闽西南文化融合的一座桥梁。

“人是文化传播交融主体，人的流通则促成文化的交融。”龙厦高铁贯通龙岩、漳州、厦门，这条贯通闽西南大动脉的快速通道，将促进人口的流动、从而带动文化流动，闽西南诸城、两大文化主体或将引来新的文化大融合。