“明教文佛”像

争议

“度师真人”是谁？

但是这个观点，当时并未得到国内专家的认同。持反对意见的专家们认为，这里充其量只能算是受到明教影响的道观。

其中一位专家提出的观点是，“真人”是道教用词，明教属于外来教怎么会用这样的称谓？而“文佛”二字，所指的应该是佛教教义类似的佛。

而只凭借器物上的“明教”二字，也不能做实。因为汉书中有句话，“儒家者流，盖出於司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。”这里的“明教”也可能是指儒教。

最重要的是，“度师真人”这人到底是谁，关于其身份国内学术界一直没能考证清楚。在福寿宫里也没有发现更多石刻，或者是明教经典。

“当时几乎形成论战。”李林洲回忆，从2003年以来国内学术界对此争论不休，但谁也不能说服谁。

正名

海外文献相印证

尽管争论不休，但国内对于明教的研究一直没有暂停过。转折之机，出现在2009年。

当时宁德霞浦在进行文物普查时，发现在一个名为“上万”的村子里有大量关于明教的石刻、经典，以及关于一位叫做“林瞪”的人的记载。根据族谱，这位林瞪就是宋代在闽传教的主要人士，被封为“度师真人”。

与此同时，海外也有重要文献发现。2009年，中国社会科学院世界宗教研究所副研究员陈进国博士在日本期间，在图书馆里拷贝了日藏明万历《福宁州志》。

里面写到一个关于林瞪的故事，说他是霞浦上万村人氏。在宋朝时期，有一次福州津泰路失火，市民看到有一个人身穿着白衣，手里拿着铁扇把火扑灭，然后留下一句话“我长溪上万林瞪也”。

当时的百姓为了纪念他救火有功，请求为他立庙，文献上写着“乃立闽县右边之庙以祀之”。根据地形来看，福寿宫所在的位置浦西，正是在旧时乌石山外，古时被称为十八洋之一，正在闽县右边。

“度师真人”原来是宋朝在闽传教先人，又有文献记载相印证，福寿宫是明教遗址呼之欲出。