整个唐朝到中叶为止福建地区只有一个人中进士

福建省社科院历史研究所所长徐晓望说，一个地区进士的数量，很能代表当地文化发展的水平。福建在唐代前期没有进士，到中叶只出现了一个进士。

他分析，这跟福建地域位置以及人文传统有关。福建地区属于闽越文化区域，“信巫鬼、重淫祀”是从汉朝以来的文化特点。这一时期的闽人对儒学不重视，遇上什么事都通过巫术向鬼神求助。

到了两晋，中原地区战乱，晋元帝渡江，建都建业(今江苏南京)，中原士族相随南逃，史称“衣冠南渡”。对福建地区而言，从永嘉二年（308年）起，中原汉人开始大规模进入。这是中原汉人第一次大规模南迁，也是北方汉人与闽人的一次大融合。

但是这一次融合之后，并未对福建地区文化格局产生太大的改变，虽然南渡的人中有不少长才秀士，但因为畏惧北伐战乱很少出仕。因此，一直到唐中叶福建进士及第只有一人。福建在北方人看来属于文化落后的蒙昧区域。

罗城内办“四门学”城内现“千家灯火夜读书”

福建在文教上的落后，到唐代中晚期出现大逆转，尤其是在唐末五代王氏政权确立之后，徐所长评价为“福建的儒学文化又出现了一个新的浪潮，并将福建逐渐推向国内发达区域。”

据说，王氏三兄弟入闽后，王潮率先设立“四门义学”。这是一种相当于现在中学的学校。按照中国传统，“义学”是不收费的学校，此举显然吸收了很多来自贫穷家庭的人才。但是“四门义学”现在在官方史籍中都找不到记载。

有被记录下来的，则是王审知在建设罗城之后，于公元921年设立的“四门学”。据典籍考证证实，“四门学”办学地点，位于福州圣庙路上的文庙里。

王亚青老师说，所谓“四门”指的可能是“经、史、哲学、文学”。这种学校最早在中原地区设立，原本这个学校要招收六七品级以下官宦子弟入学。王审知在福州加以改造，也接收平民子弟入学，“算是把中原传统在闽地进行改良。”

王老师说，除了办“四门学”外，王审知还在全省推广教育，当时州有州学，县有县学，乡僻村间设有私塾。福州城里出现了“千家灯火夜读书”的情景，学风为之一振。

这些都被于兢写进了《琅琊王德政碑》，里面记录到，“常以学校之设立，视为教化之原。”这块碑，至今仍立在福州十九中附近的闽王祠里。