“物质化”思考

“博饼那么‘物质’，居然还是‘非物质’文化遗产？”不久前，一位外地朋友开玩笑地说。

近年来，某些博饼活动的奖项越设越大，豪华博饼宴屡见不鲜，从博小车一直发展到博游艇。另一方面，中秋期间，厦门各大卖场争先恐后地推出各类博饼促销活动，规定购满一定数额便能享有相应的博饼资格，以博饼的形式促销商品。这种种现象不禁令人心生疑虑，当下的中秋博饼究竟只是群众性的节庆娱乐活动，还是成为一种商业竞争手段？

对此，何丙仲认为，现行的博饼民俗本身就是源于上世纪二三十年代糕饼商家的炒作。“状元”由最早的月饼，变为生活用品，再变为购物卡，乃至如今的汽车、游艇，这是经济、社会发展的结果。“商家将一部分广告宣传费拿出来购置汽车，再以汽车吸引群众参与博饼，这样一来，大家从中收获了刺激和喜乐，商家也达到了宣传的目的，并不见得是坏事。”他认为，不管怎样，各式各样的博饼活动都成了重逢老朋友、结交新朋友的联谊平台，何况它也没有背弃博饼最初的精神特性，不能因为它的商业性而否定其积极意义。

然而，奖品大了，争议也来了。去年，厦门首例博饼纠纷案闹得沸沸扬扬。某职员被公司选去参加博饼大赛，前后连续两次博得状元，并因此获得两部小汽车，但公司认为所博物品应归公司，该职员认为博饼向来都是以个人名义参加的活动，没理由将小汽车交由公司处理。

“这是老天爷跟博饼开了个极大玩笑！”何丙仲说，按概率来算，连得两部小车的可能性微乎其微。事前，职员与公司没有做好约定，更体现了博饼与赌博的区别——赌徒总是怀着必胜的心理，博饼者却乐在参与，赛前并没有太多想法——意外拿了大奖，心理才起了变化。何丙仲建议，随着奖品越来越大，作为比赛的博饼，有必要进一步明细规则。

在博饼日益“物质化”之时，如何建立健康有序的运作机制，挖掘其平等和谐的文化内涵，防止大众的娱乐心理异化为投机心理，确实是值得思考的问题。“我们成立中秋博饼民俗文化研究会，不是研究怎么博饼，而是研究这种文化。”何丙仲笑言，“在这个少数人 ‘举头望明月’、多数人‘低头数钞票’的年代，博饼更应成为中秋节的一种文化符号。” （记者 郑晓强 实习生 黄璐）