到此为止，有人可能要发出这样的疑问：“支提寺袈裟是建文帝的，我看了上面的考证与逻辑推理，服了，但就是不明白：它怎么会出现在福建宁德，会不会有人带过去的?

　　不会!理由是：人们常见的袈裟是怎么“穿”的?确切地说是披在和尚身上的。而支提寺云锦袈裟只有贵不可言之人才可“享用”，一般人是不能也不敢“穿”的，甚至连披一披身上都不敢。因为在传统社会里，谁要“穿用”“九五”礼数的特殊服饰，这就意味着僭制与谋反，其结果是，不仅本人要被处以极刑，而且其家族也要被问罪。所以说，除了皇帝亲自“穿用”“九五”礼数的特殊服饰之外，别人是碰也不敢碰的。

　　据此，笔者认定，是建文帝亲自或穿或“带”该云锦袈裟而最终出亡到福建宁德一带的。至于他如何从南京或穿或“带”该云锦袈裟到福建宁德的?目前没有依据，不敢妄断。但笔者亲见宁德支提寺云锦袈裟时还发现了一个重要的特点——该袈裟有多处缝补。尽管粗看看不出——缝补技术较高，但如果仔细观察的话还是能看出来的。有的地方有很严重的磨损，在该袈裟的右下方大约就有两处(因寺里和尚等人不让笔者更长时间地观察研究)，这说明该袈裟穿用时间很久。由此，笔者认定，建文帝“晚年”很凄苦，他经常“穿”此袈裟。之所以经常“穿”此袈裟，一种可能是他的生活条件艰苦;另一种可能性是他的政治生存状态很糟糕，随时都有生命之虞(朱棣的追杀)，而常年穿上这件非同寻常的“衣服”，别人就不敢动手杀他，因为在中国的帝制时代，弑君者是要被灭族的。

　　所以说，就从这件特殊的云锦袈裟本身的“出世”就宣告了大明第一谜案的破解——建文帝最终出亡宁德确切无疑。(马渭源)

　　■作者简介：

　　马渭源，1992年毕业于华东师范大学历史系，中国古代史(明清史方向)硕士研究生，(历史学硕士学位)。现为凤凰出版传媒集团编审，并在南京多所高校兼职。

　　南京电视台《金陵往事》首位主讲人、南京市文化品牌《市民学堂》主讲人、江苏省文化品牌《江苏人文讲堂》主讲人、江苏教育电视台《城市传奇》常任嘉宾、安徽电视台《新安大讲堂》主讲人、安徽电视台海外中心特邀嘉宾、中央电视台《发现之旅》特邀嘉宾。

　　曾在全国人文社会科学核心期刊《南京社会科学》、《中国大学教学》和有国际影响的澳门《中西文化研究》等杂志上发表数十篇学术论文，出版了《大明帝国：从南京到北京》之《奇特的开国皇帝朱元璋卷》(上、下册)、《大明帝国：从南京到北京》之《文弱的书生皇帝朱允炆卷》和《中国教育十二讲》(与人合著)等学术著作以及《大明王朝在南京》之《奇特的开国皇帝朱元璋》系列DVD。

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