3.“九五之尊”的龙饰袈裟，只有皇帝才能享用。

　　霍童支提寺袈裟为长方形，长度估计为一个1.70米人伸出双手手臂(呈大字型)的长度，宽度估计在1米左右。它的整体图饰布局这样的：除了左边大约有22条并不太清晰的小金龙、右边大约有24条小金龙和下边有24个灯笼图饰外，最为奇特之处就在中间：有许多一块块方形图案，图案中有牡丹，有如意云或似莲花，而整个袈裟“吐露”出最为重要信息之处就是这袈裟正中间的那5条五爪龙(在整个袈裟中它们比两边上的“小金龙”要大多了)和正上方龙饰图案。正中间的那5条五爪龙间隔地分布，而在整个5条五爪龙的上头即袈裟的“横幅”上，笔者与南京大学潘群教授反复数了几遍，却只有6条与正中间5条五爪龙差不多大小的五爪龙。当时笔者一时纳闷：怎么会是6这个数，但在仔细观察以后，笔者发现，“横幅”上的6条五爪龙并不居中，而是靠右了，若按照居中去比划的话，那么“横幅”上6条五爪龙的左边应该还有3条五爪龙的位置已经被黄色丝绸“补”住了。据此，笔者认定，此袈裟原本“横幅”上就有9条五爪龙。

　　根据《明史·舆服志》等史料所载，“九五之数”是人世间的最高礼数，只有贵为人间之主——皇帝才可享用。(《明史·舆服一》卷六十五，志第四十一)

　　而支提寺袈裟恰恰具有“九五”礼数，它不仅中间有五爪龙，而且还呈九条和五条有规律地分别居正上与正中位置，谁敢享用这“九五之尊”龙饰主题的袈裟?只有皇帝了!至于其他皇室成员根本就没资格享用，更别提文臣武将了。

　　说到这里，可能有人会提出这样的问题：那会不会这件袈裟是哪个高僧或道士的?

　　根据《明史》所载“僧道服：洪武十四年定，禅僧，茶褐常服，青绦玉色袈裟。讲僧，玉色常服，绿绦浅红袈裟。教僧，皂常服，黑绦浅红袈裟。僧官如之。惟僧录司官袈裟，绿文及环皆饰以金。道士，常服青法服，朝衣皆赤，道官亦如之。惟道录司官法服、朝服，绿文饰金。凡在京道官，红道衣，金襕，木简。在外道官，红道衣，木简，不用金襕(上下相连之衣)。道士，青道服，木简。”(《明史·舆服三》卷六十七，志第四十三)

　　我们否定了支提寺袈裟为高僧服或道士服，可能还会有人提出这样的疑问：会不会是大明皇家赐给哪个高僧的?

　　据四川发现的清廷所赐袈裟上的龙饰图案来看(清承明制)，其周边有许多小龙，中间并没有龙，有的是佛教图饰。

　　再来看宁德支提寺袈裟，它“通篇”没有佛教图案，而是“布满”了皇家特有的龙饰图案，且其主体图案是具有“九五”礼数之五爪龙。

　　至此，笔者完全可以肯定，支提寺云锦袈裟的主人必须具备两个“要件”：一是皇帝;二是和尚。再结合前面开始时我们考证过的，这是一件与明代皇家或皇帝有关的极品织物，综合起来看，我们从支提寺云锦袈裟实物上至少可以得出这样三个关键性的“元素”：第一，这是一件与明代皇家或皇帝有关的云锦袈裟;第二，享用该袈裟的主人应该是贵不可言的人间之主——皇帝;第三，这件袈裟的主人曾经当过皇帝后来又当了和尚。

　　要具备这样三个要件，在大明帝国的列帝中除了建文帝还真找不出第二皇帝来了。