建文帝最终出亡福建宁德的实地考古

　　有关建文帝出亡各地的学说都有一定的道理，但谁也拿不出十分过硬的证据和史实材料，这就使得建文帝出亡之研究无法进一步深入。前些日子我在苏北盱眙明祖陵考察时，突然接到福建宁德方面传来的讯息，说是那里发现了疑是建文帝墓。这样的消息近年来特别多，也没什么新鲜感。但回宁后看了宁德传来的照片，我意识到很有必要前去宁德考察一番。笔者到了实地现场后对以下五个方面的问题产生了特别的兴趣：

　　第一，金贝寺古墓没有落款建造年代，这就十分的怪异。按照传统社会的规制，像建造墓碑这样的“正事”不署年号，就意味着不承认当朝的皇帝，也就是犯了“大不敬”之罪。“大不敬”是“十恶”重罪之一，为历代统治者所重点打击，一旦被告发，处置起来十分酷烈，轻者充军或戍边，重则砍头或夷族，一般人都对此唯恐不及。而金贝寺古墓的建造者却居然这么大胆，“无君无父”。由此，笔者进一步地发问：墓主人和建造者究竟是些什么人?

　　第二，金贝寺古墓形制很怪异。根据该墓上的落款字样“御赐金襕佛日圆明大师第三代沧海珠禅师之塔”，应该说这是一座僧人“墓”。但按照常理，高僧圆寂后一般是建塔而不造墓的，蹊跷的是金贝寺古墓则两者兼而有之，非僧非俗，实在奇特。

　　第三，金贝寺古墓规模很大，其主体建筑：前为祭亭(已毁坏，但很多构件尚存)，其后为圈椅状主陵，主陵内为一印状舍利塔。就整体而言，它是目前福建省发现的规模最大、墓形制最罕见的“僧人墓”，距离宁德不远的福州闽侯雪峰寺是福建地区著名的佛教中心，那里高僧云集，但笔者前去考察时发现那儿的塔陵不仅制作比较粗糙，而且规模远没有宁德金贝寺古墓那么大。

　　第四，金贝寺古墓的石材建筑中有龙刻构件，这实在是不同寻常。众所周知，在传统社会里，龙刻构件是皇帝及其皇家专用的，一般人断然不能使用，即使是贵为人臣之巅的宰相或大将军等也不能僭越此类规制和擅用这类图饰。在传统社会里龙之类的图饰是断然不可乱用的，它只能适用于皇帝及其皇家。

　　而宁德金贝寺古墓建筑中恰恰有龙刻构件，这说明它与皇帝或皇家有关。前面说过，考古学家现场考古初步认定，该墓为元末明初的僧人墓。由此笔者推论：金贝寺古墓与元末明初的皇帝及其皇家有关。

　　第五，金贝寺古墓前的金水桥和金水河名称问题。

　　由金贝寺古墓的龙刻构件笔者联想到了南京明孝陵、盱眙明祖陵和凤阳明皇陵，尤其是明孝陵，虽然历经了600多年的风雨沧桑和战争洗涤，许多主体建筑都已不存在了，但我们至今仍可以看到它们范围阔广的建筑遗址与精美的石材雕刻座基，尤其是那栩栩如生和气势不凡的龙刻构件让人不得不遐想起当年大明皇家陵寝的恢宏气势。

　　凡熟悉中国古代史的朋友都知道，明清帝陵与皇宫建造有着许多独特的规制，其中之一那就是在其正殿正门前面不远处往往有一条河，名为金水河。

　　十分巧合的是，笔者在宁德考古时看到金贝寺古墓前的一条涧溪，曾十分好奇地询问当地的畲族老乡与宁德市相关领导：这条涧溪叫什么名称?他们告诉我：它叫金水河。

　　意外的实地考察收获使我夜不能寐，欣喜的思绪不断地跳跃：只要到过明孝陵、明祖陵、明故宫和北京故宫等地的朋友肯定会有印象，我们现在所能见到的这些皇家陵寝和宫殿建筑前都有金水河，尽管这些金水河都很小、很狭，但它们上面都建有精美的石拱桥，名为金水桥。换句话来说，金水河与金水桥是皇帝阴宅———陵寝与皇帝阳宅———皇宫等建筑群中的必备组成部分。而宁德市郊的金贝寺古墓前面的溪涧叫金水河，要是这座古墓正是人们传言中的某个皇帝之陵寝的话，那它前面必定有金水桥!问题是笔者没有见到什么桥啊，更别提什么桥精美不精美了。