两村跨越600年的认亲

　　在郑岐村，村民郑成意说他们村郑氏宗谱叫《白麟谱》，但在上个世纪七十年代的一场大火中烧毁了。今年浙江浦江县郑义门的郑氏宗亲会会长来到郑岐村后，他们才知道为什么他们的族谱叫白麟谱。原来是因为在郑义门的郑氏宗祠门前有条溪叫白麟溪，进门后，右侧有一
石碑，有元朝丞相脱脱所书“白麟溪”三字。

　　另外，郑岐村村民喝酒划拳，说到九这个数字时，会说“九世同居”，但“九世同居”酒令是怎么来的呢？浙江郑义门也给出了一个合理的解释，浙江郑氏家族多次被朝廷旌表为 “郑义门”、“孝义家”、“九世同居”。

　　在浙江与建文帝传说息息相关的郑义门，曾在建文帝朝当过翰林待诏的郑洽，后来随着建文帝出逃下落不明，郑义门寻了几百年不见踪迹。

　　“浙江的宗亲说，我们90%以上是他们八世祖郑洽的后代，因为族谱丢失，有人提议可以搞DNA鉴定，来测定郑岐村郑姓村民和郑义门郑洽后代之间的关系。”郑成意说，这个提议两个村都同意，但具体什么时候实施，还要等时机成熟。

　　建文帝出逃随从22人

　　宁德市建文帝下落研究小组组长王道亨说，他们收集的明人谈迁《国榷》、谷应泰《明史纪事本末》中都有相通记载，1402年当朱棣的燕兵攻破南京的金川门时，建文帝从鬼门遁去，跟随在旁的有22个大臣，是刑部侍郎金焦、刑部郎中梁田玉、监察御史叶希贤、翰林待诏郑洽等，他们逃出皇宫后到南京城光华门外神乐观，一起商议了下一步的去向。

　　“接下来，他们一行人很可能是去了浙江郑义门，郑义门因为孝义被朱元璋亲封江南第一家，他们到这里来躲藏是可能的。”王道亨说，在明人吕毖《明朝小史》中有这样的记载，在1403年年初有一个叫陈忠的人向朝廷告发建文帝藏在郑义门，明成祖“遣使廉之”，到郑义门搜查却只看到了经书和史书，明成祖大怒，将陈忠以诬告罪名处斩了。

　　另外王道亨还提供了一首浙江郑义门第九世郑机（郑机是郑洽的下一代）的诗，并认为这首诗可以证明，郑洽后来是和建文帝一同离开郑义门的。这首诗收录在郑机写的《希忠录》中，是为郑洽入祀乡贤祠所写，全文如下：孝义初缘御笔亲，今将移孝作忠臣，蛮烟蜑雨同艰苦，长使君王恋此人。

　　“第一句是说郑义门的孝义是得到朱元璋亲封的，后面三句就是说郑洽不能尽孝只能跟随建文帝尽忠，并一起逃往南方过着艰苦日子。”王道亨说，跟随建文帝到宁德的从亡大臣，后来有些失散了，现在能确定郑洽跟来了，另外还有一位国子监生。

　　在上金贝村附近，研究小组发现了一个明永乐朝的古墓，通过对墓志的解读，古墓主人叫林绍斋，是明初的一位国子监生，埋葬年代是永乐十二年，也就是1414年。

　　“我们查阅了七都林姓家谱以及周边的林姓支谱，均未发现有叫林绍斋的国子监生，很显然，这是一个外籍人，跟着建文帝来后，死在这边，并埋葬在金邶寺的山场里。”王道亨说。

　　郑洽其人

　　明浙江浦江人。洪武朝翰林待诏。宋廉学生。为建文帝二十二名亡臣之一。后半生追随建文帝逃亡，下落不明。

　　据明人史仲彬《致身录》载：明建文帝朱允炆逊国出亡，以浦江郑义门孝义传家，随翰林待诏郑洽隐居于郑义门(今郑宅镇)之万松岭，曾匿身井中以躲避永乐缉骑的搜捕。此井后称“建文井”。万松岭后建为神龛，供奉建文帝遗靴，称“老佛社”。(《浦江县志》p568)（记者 郭亮/文 李剑准/图）

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