不畏强权 为民请命

　　杨辑，字通老，号悦堂，受祖父杨惇礼影响，杨辑从小就喜欢舞文弄墨，爱吟诗作对。南宋淳熙五年(公元1178年)，杨辑中了进士，被派往福建莆田担任县尉。

　　据杨衍梨介绍，当时福建帅司程叔达设立了许多苛捐杂税，使得境内百姓深受课税重压，日子过得很是艰苦，莆田县百姓也不例外。杨辑上任后，十分同情百姓的处境，于是他在新一年田赋缴纳期到来之时，将百姓苦于苛捐杂税的情形上报朝廷，其中就提到了程叔达的苛税政策。朝廷得悉后，便随杨辑之意命程叔达调整赋税，程叔达表面虽应允暗地却对杨辑怀恨在心。数年后，程叔达找了个理由，罢免了杨辑。所幸的是，不久后杨辑不畏强权为民请命之事传到了当时漕使林祈的耳中，“以一尉敢与帅辩，大是奇事。”林祈心知这样的父母官实在乃百姓之福，于是，林祈推荐其担任掌管记录当地粮食积储、仓廪管理等事务的司农寺。

　　亲君子远小人 不徇左右之请

　　“进君子退小人，勿徇左右之请，以重中书之权。饬执政之臣，可否相济，以任忧责，奖廉静之操，绝奔竞之风。”这几句话是杨辑的座右铭。在多年的为官生涯中，杨辑始终恪守着自己的原则。

　　在杨辑任国子监博士期间，因国子监乃全国最高学府，而国子监博士掌监学之政，并为皇太子讲经，所以前来找杨辑“攀关系”“走后门”的人自是不少。

　　一次，朝中有位重臣想让自家孩子进国子监念书，于是前来拜托杨辑，他本以为自身位高权重，杨辑自然会卖个面子，岂料，却遭到杨楫拒绝：“台有纪纲，学有规矩，当各守其职。”面对重臣铿锵有力的十二字，杨辑的清正不阿可见一斑。

　　在村中的杨氏宗祠里，记者看到一幅上书“四知遗风”的匾额。杨衍梨介绍说，这“四知”指得东汉杨震那著名的“天知地知你知我知”，杨衍梨祖辈为官者不在少数，这“四知”就是祖辈沿留下的祖训，提醒后世清廉从政。而杨辑一生清正，或就是这祖训在他心中立下了一杆标杆。清文人王梦松特为杨辑书写赞诗一首，其中便提及“诚实诚可嘉，不苟见奇节。”

　　国子监博士之后，杨辑还任过安庆知县、湖南提刑、江西运判，终于散朝郎，皆清廉为官，两袖清风。

　　朱熹高足 拉开福鼎理学帷幕

　　杨辑一生喜好读书，爱钻研学问。任国子监博士时，他更是如鱼得水，终日沉溺于国子监书海之中。众家学问中，杨辑最爱朱子理学，后来，他如愿成了朱门高足，与朱熹门下的杨方、杨简一同被誉为“三杨”。此后，杨辑以弘扬理学为己任，由此也揭开了福鼎理学的帷幕。

　　南宋绍熙五年(公元1194年)，权臣韩侘胄实行文化专制，排斥理学，并将其贬为伪学。为维护自身在朝廷的权势，韩侘胄大肆迫害以朱熹为首的理学学者，将这些人定罪为逆党叛贼，实行大范围的清党。朱熹无意与其相争，被贬官流放后仍四处传播理学思想，归隐建阳后建考亭讲学，庆元乙卯(公元1195年)杨楫赴考亭侍学。期间还为朱熹的《楚辞集注》作跋，可见其理学修养深得朱熹认同。

　　“伪学”之事随后愈演愈烈，朱熹等众门生受牵连，无一幸免，杨辑也随之被罢去官职。此时，换做他人，定是躲得朱熹远远的，避免遭遇更多池鱼之殃，但杨辑毅然而然选择跟随导师追求真理，深究理学奥秘。见朱熹无处藏身，杨辑便想到了自己偏远的家乡，于是力荐朱熹到家中作客。随后，朱熹由长溪(今霞浦)入境，走过天梯岭，终于来到了潋城。恰好潋城村内有一道观，地平且宽，风水极佳。考虑到朱熹一生传播的理学不应就此废止，杨辑便和族人一起将道观改成了书院，并置田供书院日常之用，这在杨氏族谱中杨塽写的《重建石湖东观志》可得证明。

　　此后，朱熹平日里就在此讲学收徒，远近学子听闻朱子在此讲学，纷纷前来受教，福鼎理学就此拉开帷幕。3年后朱熹离开潋城，但书院学生仍是不断，潋城成了当时的长溪最热闹的文化场所。庆元六年春，朱熹病逝。杨楫闻讯后悲恸不已，为表达对恩师的缅怀，他在家乡石湖观中供朱熹像，每年逢忌日便前往祭祀。