在南平市延平区南山镇凤池村，有一个闻名遐迩的游定夫书院，距此100米处的路边竖立着一块未经人工雕琢的条状石头，上书“上马石”，并有人供奉的遗迹。

    原来，这块石头虽取自天然，但并非“凡夫俗子”，而是沾了书香圣气的“宝石”。上了年纪的村民们介绍说，游定夫书院先贤辈出，声名远播，为学子所心仪。到游定夫书院上学者中不乏骑马者，尽管他们或是豪门子弟或是富裕人家儿孙，对书院的尊敬皆虔诚，无不远远地翻身下马，把马拴在这上马石周边，徒步去书院，绝不能把马拴在书院前。上完课，再在这上马石上上马回家。

    据典籍记载，人体与马匹高度的差异，是上马石面世的根本原因，尤其在马镫还不曾发明之前，人若想顺当地骑到马上，非得依赖上马石不可。据说早在秦汉之际，上马石就已出现，不过当时主要用于驿站，以帮助驿卒飞身上马，以最快的速度传达政令及通报军情。之后历代相传，上马石日益成为世人不可或缺之物，宋代《清明上河图》亦绘有上马石，置于大宅门前一侧，斜梯面向门口，石上坐人。至明代，全国驿站共有2000多座，上马石的数量可见一斑。上马石最辉煌的时期，或许当属清朝。清朝统治者有骑马狩猎的祖习，曾明文规定满洲官员出门，无论文武，均需乘马，以不忘先祖遗风。彼时上马石早已超出方便骑乘的单一功能，而成为宅第等级的一个划分标准，高等人家的上马石均为汉白玉制，次一点的则为大青石，其形体大小亦与官衔有关，官大，上马石则大；官小，上马石也小。在那个特定的年代，上马和下马已不是一个单纯的交通行为，在特殊地点还含有一定的政治意味。

    游定夫书院是为尊崇、纪念北宋时著名的理学家游酢而建。游酢与杨时的“程门立雪”成千古佳话。当地的教师说，上马石其实也在传承着一个尊师重教的遗风，所以，当地很多望子成龙心切的家长前来拜谒，祈求孩子读书聪明勤奋。

    瞅着虽风雨剥蚀饱经沧桑，依然溜光发亮的上马石，遥想当年，一只只脚，在长衫宽袍的遮掩下，在此石或上或下，我们耳畔仿佛听到了昔日书院的琅琅读书声……（詹国兵 米仲贵）

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