久违的鼓乐声在山城寿宁再次响起，“看戏去！”正月期间，寿宁县坑底乡地洋村宣宣木偶剧团在蟾溪社区连续演出6天。

    艰难中复出的寿宁木偶戏，一开演便赢得如潮掌声。这让坚守木偶舞台的郭尧铸、叶忠秀夫妇心中不无感慨。木偶戏又称傀儡戏，而寿宁木偶戏主要是提线木偶，古称“悬丝傀儡”。

    现年46岁的郭尧铸是寿宁县坑底乡地洋村人，13岁便到浙江泰顺县学习木偶戏，20岁开始提线，并创办了地洋村宣宣木偶剧团。当时，整个剧团才5名演员，天性聪颖的他，成了剧团唯一的前台演员，一个人充当生、旦、净、丑多种角色。20多年间，他走遍了福建、浙江、江西的各个城乡。由于木偶剧是一种唱腔古老的剧种，兼有越剧、京剧、欧剧等唱腔，对白则主要是地方嬉皮话，所以演员每到一处都得学习当地方言。如今，最让郭尧铸自豪的是，自己掌握了十多种方言。

    回忆起自己20多年的演艺生涯，郭尧铸感慨万千。他说，上世纪七八十年代是木偶剧最繁荣的年代，那时木偶戏从业人员特别多，几乎村村都有，百姓也喜欢看，一说哪里来了木偶剧团，远近村落的群众都赶来观看。东家也特别热情，热上一壶陈年老酒、端上一锅好菜，淳朴、热情的招呼让演员们倍感温馨，每逢节庆、求神、祈福，还能得到“红包”。

    作为艺人，风里来，雨里去，酸甜苦辣只有自己最清楚。1980年的冬天，郭尧铸带着剧团到浙江景宁演木偶剧，那时交通条件差，演员们挑着沉重的担子在山路间走着走着，天下起了大雪，前不着村，后不着店，天又已擦黑，无奈，只能到路边一废弃的砖窑里，找个草堆躲一宿。让他难忘的还是1983年的夏天，宣宣剧团到江西五都演出，由于事先没带盘缠，又没人邀请演出，钱很快花光了，接下来的食宿怎么办，又如何回到家乡？万般无奈之下，他们选择了沿途乞讨，并卖掉所有能卖得掉的衣服、被子、乐器，才回到浦城，找到故交，得以救助，回到寿宁。

    尝遍酸甜苦辣的郭尧铸想到了放弃，另行择业，但对木偶戏的热爱让他最终选择了坚守。郭尧铸说，自己能坚持走下来，特别要感谢他的妻子叶忠秀。自从1985年结婚后，妻子一直跟随他学习木偶戏，并成为一名优秀的前台演员，真正成了“夫唱妇随”。剧团也从原先的5名演员，发展到了7名。

    然而，随着各种娱乐传媒走进寻常百姓家，木偶戏开始被渐渐遗忘，不少艺人不得不弃艺从商，或重拾农活。没有经费，更找不到传承人，木偶戏陷入了举步维艰、难以为继的尴尬境地，郭尧铸的宣宣木偶剧团在风雨飘摇中，成了全县仅存的相对完整的木偶剧团。

    如何让木偶戏再振旗鼓，郭尧铸冥思苦想。几年来，他带领剧团成员挖掘、整理和改编剧本，撰写唱段台词，排演新剧目。缺舞台设备，想方设法租借；缺资金，自行垫付。目前，该剧团拥有偶人50多个，掌握剧本200多册，以优美的越剧唱腔、精湛的技艺，开锣复出，亮相舞台，得到了远近群众的认可。

    但是，剧团的经济效益依然不容乐观，基本处于亏损状态。许多设备无法更新，演员年龄逐年增长。 面对起起落落，是无奈观望，还是起而拯之？郭尧铸并不灰心，他继续在困境中寻求良方……

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    木偶戏又称傀儡戏，是用木偶表演来展示故事情节，是中国艺苑中一枝独秀的奇葩。表演时，演员在幕后一边操纵木偶，一边演唱，并配以音乐。根据木偶形体和操纵技术的不同，有布袋木偶、提线木偶、杖头木偶、铁线木偶等。木偶戏历史悠久、源远流长、品种繁多、技艺精湛，三国时已有偶人进行杂技表演，隋代则开始用偶人表演故事。新中国成立以后，木偶戏的表演更加丰富多彩。除了演出传统的戏曲节目外，还表演话剧、歌舞剧、连续剧，甚至出演广告等。木偶戏蕴含着各地、各民族人民的思想、道德和审美意识。2006年5月20日，经国务院批准，木偶戏被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

    寿宁木偶戏主要是提线木偶，古称“悬丝傀儡”，由偶头、笼腹、四肢、提线和勾牌组成，高约两尺。偶头以樟、椴或柳木雕成，内设机关，五官表情丰富；竹制胸腹，手有文、武之分，或舞枪弄棒，或笔走龙蛇，把盏挥扇，妙趣横生；脚分赤、靴、旦3种，勾牌与关节间有长约3尺的提线。提线一般为11条，据木偶动作需要取舍，演来细腻传神，技巧高超。寿宁木偶戏的传入，相传约在元末明初，从浙江景宁一带传入。在医学比较落后的年代，主要用以求子、祈福、求雨、消灾避邪。由于该剧种具有雅俗共赏的特点，再加上娱乐传媒一度匮乏，曾深受百姓喜爱，每逢民间婚嫁、寿辰、婴儿周岁、新建屋厦奠基上梁或落成、迎神赛会、谢天酬愿，都必须演提线木偶戏以示大礼。(缪淑秀)

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