以“儒济天下,和宁四方”为主题的2011年中国(曲阜)国际孔子文化节渐渐拉开帷幕,一场国际盛会,用一根名曰“孔子文化”的主线引来了四方宾朋。全球范围内,“孔子热”也在持续升温,以至于有国外专家慨叹:以孔子学说为代表的儒家思想一定能够帮助未来世界的发展!孔子文化的魅力何在?如何借助尊孔的“热度”让中国更全面地融入世界?

孔子文化要“送出去”

孔子是“德侔天地,道贯古今,删述六经,垂宪万世”的文化圣人；儒学是以孔子学说为基础,以历代儒家宗师的理论为主体形成的价值观念和思想体系。历史上,孔子文化的传播不是通过战争和侵略的方式向外输出的,而是采取了一种和平的方式,中国没有主动向周边国家传播孔子文化,反而是他们慕名前来学习中华文化。

曲阜师范大学孔子文化学院宋立林博士在接受记者采访时表示,在当代社会,要打破传统思维的束缚,要主动走出国门,把孔子文化“送出去”,孔子学院就是一个成功的例子。2004年11月21日,全球第一所汉语推广机构——孔子学院在韩国首都首尔挂牌。目前,全球有100多个国家和地区设有孔子学院300多个,孔子学堂400余个,注册学员约50万人。孔子学院是中国文化对外传播和国际化的重要举措,推动了地区间的文化交流和教育合作。

“语言是文化的载体,孔子学院不仅是在教语言,也是在教文化。”宋立林说。孔子文化中最核心的“和”理念为人类发展提供智慧,孔子文化传播的目的就是向世界展示中华文化,同时可以了解和借鉴世界各民族的优秀文化成果,以利于孔子文化更好地传承和发展。他认为,文化传播本身就可以秉承孔子“和为贵”、“和而不同”的理念,来推动中国文化与世界各国文化的交流与融合,“走出去、送文化”理应成为传播孔子文化的最新姿态。

自我认同是传播基础

中国近代以来,国人曾经疏远了儒家经典,孔子文化也被一度漠视。孔子研究院院长杨朝明说:“我们自己都不接受的文化,如何对外宣传?我们本身都不理解的文化,如何讲给别人听?”不过,这种境况正逐渐被打破。

2009年,孔子研究院举办了第一期“春秋讲坛”,当时的举办地是孔子研究院内一个只能容纳50人的学术报告厅,听众是院内的教职工。“当时还有很多空位没人坐。”杨朝明回忆说。时隔3年,“春秋讲坛”的听众越来越多,只好搬到能容纳400人的国际会议厅,“很多社会上的人都是慕名而来。”他说。

杨朝明说:“近年来,各大媒体纷纷请儒学专家解读孔子思想,很多地方涌现出了读经热,还开办了读经班等,专门研究儒学的学术团体和机构越来越多,这都是‘孔子热’的表现。”

这些变化传递了一个信号,人们渴望亲近传统文化的愿望越来越强烈。杨朝明说:“只有我们自己接受的文化才能有希望走出国门,被世界所接纳。孔子文化的复兴意味着中华文化的复兴,涉及民族信仰和道德,是中华民族的文化立足点。每个中国人都是孔子文化的传播者,都有责任为孔子文化的全球传播护航。”

民间交流可挑大梁

2011年9月27日至29日,第四届世界儒学大会将在孔子研究院举行,之前已经举办了三届。世界儒学大会在传播儒家文化,推动儒学发展中扮演着积极的角色,对孔子文化在全球范围内传播方面更是起到了举足轻重的作用。

当然,世界儒学大会并不是传播儒学的唯一形式。从上世纪80年代开始,中国内地兴起了一股“文化热”,中国的一些先觉文化者都在反思自己,反思中国文化,试图通过思索寻找中国文化的根。在一系列的反思求证中,大家不自觉地被孔子文化所吸引,认为她既可以代表中国文化,又能作为民族文化的立足点。

渐渐地以研究和传播孔子文化为宗旨的学术团体应运而生。1984年9月,中国孔子基金会率先成立；1985年6月,中国社会科学院、北大、清华等16所大学和研究机构联合组建了中华孔子研究所(1989年更名为中华孔子学会)；1994年10月,国际儒学联合会成立于北京,由中国、韩国、日本、美国、德国、新加坡、越南等国家和中国香港、中国台湾地区与儒学研究有关的学术团体共同发起。这些协会都是以政府为主导创办的半官方性质的组织或团体,为传播孔子文化,推动儒学发展起了重要作用。此外,国内还有专门的文化机构一直从事着推广孔子文化的工作。《孔子研究》、《齐鲁学刊》等文化期刊的创办,也是孔子文化传播中不容小觑的力量。目前,孔子文化全球传播才刚起步,那怎样的传播方式最有效呢?

宋立林说,民间的交流和互动才是最能融入人心的传播。他介绍,明清时期,儒家经典开始被外来传教士翻译,再由他们带回去。翻译本身是一项复杂的文字工程,特别是要把古汉语翻译成外语,对传教士来说难度极大。一是他们本身对古汉语的意思一知半解,二是各国的文化本身有差异,传教士会站在西方文明视角来翻译儒学经典,这就导致了他们翻译出的儒学经典“变了味”,从那时起,外国人对儒家文化就有了误解。

只有消除外国人对儒家经典的误解,才能使孔子文化在全球范围内更顺畅地传播。宋立林说:“要改变这种误解或许需要很长的时间,并且需要多方努力。”他认为,政府应该扮演主导角色,而人民群众也应该起到主人翁和参与者的角色。因为民间沟通无障碍,是随时随地的传播与交流,更利于民众接受。每一位中国人都应该挑起传播孔子文化的大梁,自觉践行儒文化所提倡的精神内涵,规范和约束自己的行为,以“和”待人,以“礼”让人,成为传播孔子文化的“活”招牌。（张晓科　孟一　杜辉升 王德琬）

藉“孔子热”潮流提升文化软实力

中华民族有着五千年悠久的历史和灿烂的文化,孔子则是这璀璨文化长河中最具光芒的人物。孔子及其创立的儒学,一直引领着中国传统文化,这是一笔怎么估价都不过分的宝贵资源。如今,一股“孔子热”潮流正在全球蔓延,应当怎样看待这件事,记者对山东大学中国文化产业研究中心常务副主任昝胜锋进行了专访。

《济宁新闻》:针对“孔子热”,有些国外媒体指责我们是在搞“文化侵略”,那么孔子在国外到底是如何传播的?应当如何看待?

昝胜锋:目前孔子文化的对外传播主要形式是创办孔子学院,这也成为我国有史以来最大规模由政府主导推动宣传儒家文化的行动。中国自2004年在韩国建立第一所孔子学院,至今已有100多个国家和地区开办了300多所孔子学院和近400个孔子课堂,孔子学院和孔子课堂已成为全世界人们学习汉语、了解中国传统文化的重要场所。可以说孔子思想正在经历其历史上重要的文化复兴。从客观的角度分析,孔子学院的建立,是中国对孔子及孔子儒家文化自信的一种外在展现,孔子学院已成为中国提升软实力的一个小而重要的部分。

在这个过程中,国家扮演着重要的角色。从孔子学院的创办经费以及国家领导人出国访问时把参观当地的孔子学院作为一个重要活动这样的行动,都可以看出国家的参与和扶持。也正是因为这些,国外媒体指责孔子学院的政府色彩过于浓厚,把孔子学院称为中国的“文化侵略”。因此,“文化外交”要取得成绩,得到世界范围内的认可并不容易。

《济宁新闻》:孔子热为企业提供了怎样的机遇?

昝胜锋:中国要创造中国传统文化的软实力,提高在国际上的影响力和树立正面的形象。儒学为中国企业走出国门提供价值资源,会对产品的创新、精良、精细作出保证,也会给中国制造的产品提升文化品质和品牌附加值。

《济宁新闻》:作为中国传统优秀文化,孔子文化何以能在全球“蔓延”?具有怎样的时代意义?

昝胜锋:进入21世纪,世界各国之间的文化交流传播越来越频繁,这对于各国本土文化来说,既是机遇又是挑战。世界各民族文化的独特性正面临着挑战,中国的传统文化也面临这样的问题。在学习、吸收、借鉴他国优秀文化的同时,弘扬和发展以孔子文化为代表的我国优秀历史文化,壮大中国文化产业的国际影响和竞争力,为经济结构转型和建设和谐社会服务,是我们面临的重大现实问题。

近年来,由于经济发展和物质的极大丰富,使国人在精神、信仰方面出现了无序和迷茫。儒学能担当统一社会主流价值观的重任,推进中国的社会稳定以及和谐发展。

《济宁新闻》:这向我们提出了怎样地挑战?

昝胜锋:对孔子文化为代表的中国传统文化,需要有一个不断梳理、整合的过程。一种文化之所以吸引人,除了需要经济实力做后盾外,还需要这种文化具有普世的人文精神、区域兼容性、文化先进性。中国人首先要建立自己对本土传统文化的认同,循序渐进的进行对外交流和文化传播。中国要和平崛起和民族振兴,就必须理性地珍视我们自己的孔子文化,并对这些文化资源进行创造性地理解、整合和包装,处理好文化传承与创新发展的关系,凭借我们自己的不懈努力赢得世界各国的认同。

《济宁新闻》:山东、济宁作为孔子、儒家文化的发源地,应该为孔子文化的全球传播做哪些努力?

昝胜锋:应该增加孔子文化产业总量规模,提供孔子文化产业组织集约化程度,整合资源建立大型的孔子文化产业集团。充分挖掘孔子文化产业要素,满足多元文化消费需求。进一步提升孔子文化及文化产业人才队伍素质,以提高孔子文化传播水平,促进孔子文化相关产业持续快速发展。

要摆脱狭隘的本土色彩和地域文化色彩,跳出济宁这个地方,以博大的胸怀,以兼容并蓄、合作共赢的宗旨积极参与文化全球交流活动,取长补短。坚持相互尊重、平等对待的文化传播理念,注重文化传播的世界性或全人类性,本着求同存异、取长补短、合作共赢的原则,寻找中国孔子文化和世界各国文化的共同点,增强中国孔子文化的吸引力和感召力。

要开展多种形式的跨文化和跨区域对话合作。加强中国孔子文化与世界代表性文化的交流,使我国孔子文化在这种互动过程中得到传承和弘扬。要不断开拓创新,努力把我国孔子文化培育成为代表前进方向的先进文化。这就要求我们立足于中国国情,放眼全世界。不断推陈出新,保持孔子文化的民族传承性和时代创新性。同时具有海纳百川的广阔胸襟,善于学习不同民族文化的长处,兼容并蓄,主动参与世界文明进程,实现对外来优秀文化的借鉴融合。（杜辉升 采访嘉宾：山东大学中国文化产业研究中心常务副主任昝胜锋）