先贤文化——汇集向上向善精神力量。 “先贤”就是已故有才德的人，把“先贤”德才表现汇集起来就是一种精神，一种力量。大田县利用丰富的“先贤”文化资源，系统挖掘和整理古今的“先贤”事迹，广泛传播和颂扬优秀的“先贤”精神，使“先贤”文化渗透到广大农村居民的精神生活中，形成崇德向善、积极进取的文化导向，涵养了农民主流价值观。

在全县结合美丽乡村建设活动中，把“先贤”文化进行收集整理，撰写他们的传记，挖掘先贤文化底蕴涵养乡村文明新风尚。通过“三修一建”，即“修建孝道文化广场、修建“三田”文化广场、修建银杏文化公园、建设月朗风清文化墙”，展现“先贤”成长的足迹和人格力量，使之成为后人学习的榜样，使之成为乡风文明、人居环境、文化生活“三美”齐现一道靓丽风景线。上京镇组织写作团队，负责编写《梅林三田文化荟萃》书本，分发给全县干部群众，达3.2万本。

县里通过整合多方资源，拍摄梅林村专题宣传片，重点建设、完善廉政文化展示厅，借力“互联网+三田文化”微信平台，将“三田”文化可听化、可视化。用直观生动的田氏家族关系脉络图代替繁琐的文字，通过诗文、故事等形式，展示“三田”文化深厚的底蕴和内涵。对田氏“忠、和、廉、礼、孝”地方文化内涵再挖掘、再提升、再总结，逐步完善田氏廉政文化大院相关功能设施，设立廉政展示专柜、廉政书屋、廉政影视角，着力打造提升田氏廉政文化教育基地。

手工文化——展演展示各地民间技艺。工业化的高歌猛进，让手工艺人感受到了无边的落寞和苍凉。在后工业化时代，人们终于重新认知了传统手工艺，其中承载的习俗、情感、价值观念和生活方式终于被重新激活。在手工文化传播中做到三个契合，一是与生活变迁相契合，在人们消费视野的开阔和消费品位的提升中，拥有了更为便捷通达的回归生活渠道。大田屏山吴山等乡镇高山茶、东方美人茶制作技艺远近闻名，使之成为当地农民的主导产业。县里每年兴办茶文化节，以及海峡两岸高山茶研讨会、茶产业发展论坛等活动，茶文化节活动走进福州、厦门，北上首都，南下香港，开进上海世博会，每到一处，韵味俱佳的大田高山生都受到各地茶商、茶客、市民青睐。二是与经济转型相契合，在一二三产业的业态变革和融合创新中，探索着更为丰富多样的价值实现形态。大田药膳尽显风采，草根养身柴火灶、梅子鸭蛋汤、阳春普照堂章公祖师佛诞供品“车籽糕”、天山雪莲炖槐猪、秘制农家大骨头。在市场力量的拉动中，精英领衔+本土传承，传统技艺闯出了产业化道路，从而改变了许多村庄面貌，石牌镇农民就靠农家大骨头制作秘方闯出一片新天地。三是与文化传播相契合，在文化遗产的传承保护中，开拓出更为广阔表达平台。大田县首届十佳金牌工匠---郑祥爕，他磨练出了一位木雕人耐心、刻苦、肯钻研的良好素质，成为大田首屈一指的木雕匠人，经常被文物单位请去为古建筑物修补窗花及木雕省、市文博专家对他木雕技艺的评价是：“雕梁雕出双凤舞，画栋画出六龙飞。”为传播大田乡土文化贡献了自己一份力量。

土堡文化——守住独特魅力精神家园。土堡文化是大田最具代表性的一张旅游名片。土堡与土楼相比，两者皆属于防御建筑，同样重视宗族观念，材料也都是用夯土建造而成；但是，土楼给人的印象就是千篇一律，货摊遍地，而土堡却并非如此，它们形式多样，各有千秋，更加原生态，更具独特性。我们走访的是大田的五座*（即琵琶堡、泰安堡、安良堡、芳联堡、万厚堡）国家级土堡，可以说它们是闽中土堡文化的代表，更是大田土堡文化的典型。据历史记载，明清时期，大田境内最多时曾达到上千座，素有“千堡之城”的美誉。

县领导在文化旅游各个场合推介中这样说道：“土堡是祖先留给我们的珍贵遗产，是对外展示大田特色文化的一张金质名片，保护好、利用好这张名片对于进一步弘扬传统文化，具有特别重要的意义，土堡也为繁荣社会主义先进文化重焕光彩，再显魅力”。

全县制作了土堡工艺品，举办“土堡文化节”、将《大田土堡》编入中小学乡土教材，提高全县干部群众保护好、利用好大田土堡的意识。县财政每年拨付专项资金对土堡进行修缮，土堡所在乡(镇)、村及土堡族人积极响应，共同筹集，为保护好土堡贡献力量。

县文广局制定了详细的土堡修缮方案，并聘请古建筑专家对土堡的修缮给予技术指导，本着“修旧如旧”的原则，使古老的土堡重焕往日光彩。大田老百姓如尊重先祖一样，守护着自己独有的土堡文化和精神家园。

如今，看大田美丽乡村建设：从生产发展到乡风文明，从改善居住环境到提高农民素质，从实施村庄整治工程到保护乡土文化生态，乡土文化、农耕文明浸透着乡村生活的规则、意义和价值，慢慢被农民所认同。重新唤起村民对家园的记忆、归属和认同，而且引领着村落成员的心理、行为和关系，模塑着社会治理的理念、方式和秩序。乡土文化也正迎来一个蓬勃的发展，涵养农耕文明变革新生。（大田县委文明办）