《三山拙斋林先生尚书全解》（四十卷本）书影

　　林之奇家祠

东南网4月16日讯（福建日报记者 方彦寿）林之奇是南宋福州的一位儒者，著名理学家，以研究书经学而知名于当世。他的著作《尚书全解》是我国最早的一部以理学观点阐释书经的专著，最早的先后两次刊刻都是在我省的建阳麻沙和崇化书坊完成的。

林之奇（1112—1176），字少颕，号拙斋，世称三山先生，侯官（今福州）人。绍兴二十一年（1151年）进士，历任莆田主簿，以汀州尉荐除秘书省正字，迁校书郎，生平事迹载《宋史·儒林传》。他曾师从浙东名儒“大东莱”吕本中。吕本中的祖父吕希哲是程颐的高弟，吕本中的学问，通过其祖而上承程氏伊洛正学。林之奇从学吕本中，吕教之“以广大为心，以践履为实”（吕祖谦《祭林宗丞文》，《东莱集》卷八）,在吕氏门下称为高徒。在福建早期理学传播史上，林之奇有着承上启下的重要作用。与生活年代略早的“载道南归”的游酢（1053—1123）、杨时（1053—1135）相比，林之奇的学说亦源自伊洛，但其中间环节并非来自游、杨，由此可知，理学南传入闽的脉络是一种复合型的，而不仅仅只是今人所熟知的一脉单传所谓游、杨“道南”正脉。

《尚书全解》是林之奇的著作，现存四十卷，是福建学者《书经》学研究现存最早的专著。林之奇博考诸儒之说，从南宋以前有关研究书经的古典文献中摘取精华，加以诠解，编成此书。自序称：“博采诸儒之说而去取之，苟合于义，虽近世学者之说，亦在所取；苟不合于义，虽先儒之说，亦所不取。”所谓“近世学者之说”，更多的指的是二程学派的理学思想，故其对前人的取舍，以合于“义”即理学的“义理”为准则。《四库全书总目》(卷十一)评价此书，“其辨析异同，贯穿史事，覃思积悟，实卓然成一家言”。

此书原本为五十八卷，初刻于建阳麻沙书坊，内容不全，错误较多。产生错误的原因，据林之奇之孙林畊在后序中说，此书脱稿之初，交林之奇弟子吕祖谦录正，在闽弟子中所传录的，只有原书的十之二三。吕祖谦即与朱熹、张栻齐名，被誉为“东南三贤”的婺州（今浙江金华）籍的学者。他描写福州的名诗“路逢十客九矜青，半是同窗旧弟兄。最忆市桥灯火静，巷南巷北读书声”（《送朱叔赐赴闽中幕府二首》其一），堪称脍炙人口，描写的就是他对福州三坊七巷见闻的回忆。这一见闻，显然来源于他早年在福州从学于林之奇之时。

林之奇将书稿交给吕祖谦后不久，麻沙有一家书坊不知从何处得到消息，急于想将这部由闽中名儒撰写的著作抢先刻印出版，以获取首刊之荣。虽然这家书坊所得的书稿并不完整，但并不妨碍他们的出版进度，“剪刀加浆糊”的加工之术在此派上用场，“以讹传讹”也就此产生。本来，这个真伪参半的刻本，只是麻沙本中的个案，不能说是麻沙出版的书全是这样的不靠谱。清乾隆年间修纂《四库全书总目》，是一部以经、史、子、集四部排列的皇家目录，由于林之奇的著作属于经部书经类，故在目录中排在很靠前的位置，馆臣对此麻沙本给予“麻沙所刻自洛诰以下伪续”的批评，为历史上麻沙本的恶名加上了一个分量很重的砝码！如果说，这个麻沙本还有什么“价值”的话，那就是促成了林之奇此书第二个版本的诞生。

这第二个版本的刊刻地也是在建阳，是由距麻沙很近的崇化书坊余氏刊行的。余氏是建阳的著名书肆，刊刻此书，则是为麻沙坊纠谬，为声名欠佳的建阳刻书业树立一个正面的标杆。他坚决摒弃了麻沙坊“伪续”的手段，下苦功广泛搜集此书初刻时的遗漏部分，聘请学者经过严谨的校勘，内容比较完整，刊刻精美。这个刻本，被后来的学者，包括《四库全书总目》誉之为“完本”。遗憾的是，此本问世在林之奇逝世之后，林之奇本人，以及他的儿子都没有读到。

数十年后，林之奇的孙子林畊长大成人。幼时，他曾听过其父讲过此书的刻本源流，知道最早有一个错误百出的麻沙初刊本，并寄希望于林畊，期盼能够将他祖父的遗著整理出一个完整的版本来。