东南网1月3日讯（福建日报记者 谢海潮）出生至满月不曾啼哭，28岁时在海难救险中殉身，当地人奉为“神女”“龙女”，“为立庙于本屿”。升化百年后，即宋徽宗宣和五年　（1123年），官方初步确认林默的海神地位。从人到神，从岛屿小神成为全国影响最大的海神，乃至奉为平安女神、全能女神，这位来自莆田湄洲的女神是如何炼出来的？

胜出的启动原点

莆田城区的三清殿存有一块宋代石碑，原藏于荔城区西天尾镇溪白村祥应庙。碑立于宋绍兴八年　（1138年），但碑文记载，该庙主祀早于五代就已“血食于吾民”，于1115年得赐“显惠侯”封号。碑文曰：“泉州纲首朱舫，舟往三佛齐国　（在今马六甲海峡南端），亦请神之香火而虔奉之……”说明当时船只出航前，会到这座祥应庙祈福。

妈祖庙第一次受赐“顺济”，在宋徽宗宣和五年　（1123年）；第一个“夫人（崇福夫人）”封号，为宋高宗绍兴二十五年　（1155年）　所授，受封赐的时间要晚于“显惠侯”。泉州是海上丝绸之路起点，当地人那时出海崇祀的是“通远王”。

“后来的海神妈祖，在宋代其实还处于百神争鸣之中。”莆田学院副教授方芳说，彼时诸多地方神灵的名望不相上下。

入元之后，“显惠侯”“通远王”等地方神灵纷纷隐退，职能悉数为妈祖所替。有学者指出，“通远王”的信仰没有走出泉州，而妈祖的信仰在宋代就已传播远至山东，这跟宋代莆田人文发达、朝廷多政要有很大关系。方芳有篇论文《宋代莆田进士对妈祖信仰传播的推动》，持类似观点。

妈祖最后被奉为唯一海神，有多种内外原因。“妈祖庙的选址临海临河，这是妈祖胜出的决定性内在因素。”方芳说，其给予出航人祈福的便利性是其他地方神灵所欠缺的。

建于南宋绍兴年间的白湖顺济庙，与湄洲妈祖祖庙、天津天后宫并称南宋三

大天妃宫。原庙址与现庙址都在木兰溪水道的古白湖港旁。在宋代，白湖港是个非常繁华的城内海港，莆田产的荔枝干、蔗糖多经此出口至日本、高丽。

宋代莆田的“显惠侯”昌盛一时，连泉州商户都来朝拜，其庙宇在古白湖港北十里许。就当今莆田的城市建设来看，方芳觉得这个位置还是偏僻了些。能在繁华的城内海港旁建庙，出海前祈福于这样一位有官方敕封资质的神灵，还有舍近求远的必要吗？

泉州“通远王”本是山神，“显圣”地域在永春、南安交界山区。“‘通远王’的庙宇多依山而建，即便是沿河沿海，远比妈祖庙少得多。”方芳说，因河流长度和流域面积，河神活动区域显然要广于山神，在百姓心中更具广泛知名度，何况“海神要比山神更懂得如何‘保护’出海人”。

妈祖庙选址上的启动原点，临水建庙，借水显灵，给予出航人祈福的便利，然后航行平安，最后回乡答谢……方芳认为，这个循环良性发展了，妈祖的信仰队伍也就逐渐壮大了。