298、“涂之人可以为禹”，曷谓也？曰：凡禹之所以为禹者，以其为仁义法正也。然则仁义法正有可知可能之理，然而涂之人也，皆有可以知仁义法正之质，皆有可以能仁义法正之具，然则其可以为禹明矣。（《荀子·性恶篇》）

【译文】“路上的普通人也可以成为大禹。”为什么这么说呢？答：禹之所以为禹，因为他能实行“仁义法正”的缘故。这样说来，仁义法正就有可以知道，可以做到的道理，这样说来，普通人都有能够知道仁义法正的材质，都有能做到仁义法正的条件，所以他能成为禹的道理是很明显的。

299、天非私曾、骞、孝己而外众人也，然而曾、骞、孝己独厚於孝之实而全於孝之名者，何也？以綦於礼义故也。（《荀子·性恶篇》）

【译文】老天并不是偏爱曾参、闵子骞、孝己而嫌弃众人，然而只有曾参、闵子骞、孝己注重孝的实践，而完全获得了孝的美名，为什么？这是因为他们能尽力于礼仪的缘故。

300、凡所贵尧、禹、君子者，能化性，能起伪，伪起而生礼义。（《荀子·性恶篇》）

【译文】人们之所以推崇尧、禹，推崇君子，是因为他们能变化天性中的恶，能兴起后天的善，兴起后天的善就产生了礼仪。

301、可以为，未必能也；虽不能，无害可以为。然则能不能之与可不可，其不同远矣，其不可以相为明矣。（《荀子·性恶篇》）

【译文】有可能做，但未必一定能做到；虽然不一定能做到，但不妨碍有可能做。如此，则能不能做到与有没有可能做，期间差别太大了。它们之间不能等同看待是很明显的。

302、直木不待隐栝而直者，其性直也；枸木必将待隐栝、烝、矫然後直者，以其性不直也。今人之性恶，必将待圣王之治、礼义之化，然後皆出於治，合於善也。（《荀子·性恶篇》）

【译文】不依靠隐栝而直，因为它天生是直的；曲木必须要经过隐栝、加热矫正之后才直，是因为其天性不直。现在人性的恶，一定要经过圣王的治理，礼仪的教化，之后才能够得到治理，符合善的标准。

303、君子乐得其道，小人乐得其欲。以道制欲，则乐而不乱；以欲忘道，则惑而不乐。故乐者，所以道乐也，金石丝竹，所以道德也。（《荀子·乐论篇》）

【译文】君子喜欢音乐是为了提高道德修养，小人喜欢音乐是为了满足个人欲望。用道来控制欲望，就会喜乐而不悖乱；欲望过分而忘记了道，就会迷惑而不快乐。所以，音乐是用来引导快乐的，金石丝竹之声，是用来引导道德的。

304、且乐也者，和之不可变者也；礼也者，理之不可易者也。乐合同，礼别异。礼乐之统，管乎人心矣。穷本极变，乐之情也；著诚去伪，礼之经也。（《荀子·乐论篇》）

【译文】乐，是和谐人心的根本；礼，是区分上下等级的原则。音乐使人心达到和谐，礼使人们区分上下等级。礼乐的关键是能约束人心。源于人心，极尽情感之变化，是乐的本质；表达诚心，去掉虚伪，是礼的原则。

305、乐者，天下之大齐也，中和之纪也，人情之所必不免也。（《荀子·乐论篇》）

【译文】音乐是统一天下人的重要东西，是和顺人性情的纲要，是人情所不能没有的。

306、孔子仁知且不蔽，故学乱术，足以为先王者也。一家得周道，举而用之，不蔽於成积也。（《荀子·解蔽篇》）

【译文】孔子仁爱智慧而且无所蔽，所以他的学术和治理天下之道，足以与先王媲美。孔子得到道的全体，按照它去做，就不会蔽于平时所积累的成见。

307、凡以知，人之性也；可以知，物之理也。以可以知人之性，求可以知物之理而无所疑止之，则没世穷年不能遍也。（《荀子·解蔽篇》）

【译文】能够认识事物，是人的本性；可以被认识，是事物的自然之理。以人的认识的本性，去探求可知的事物的道理，如果没有一定的目标所止，那就会终身辛苦，甚至到死也不能穷尽事物的道理。

308、心知道，然後可道；可道，然後能守道以禁非道。以其可道之心取人，则合於道人，而不合於不道之人矣。（《荀子·解蔽篇》）

【译文】心要了解道，才能赞同道，赞同道，才能坚守道而不做不合于道的事。用合于道的心选取人才，那一定会选择有道之人，而不选择不守道的人。

309、仁者之行道也，无为也；圣人之行道也，无强也。仁者之思也恭，圣人之思也乐。此治心之道也。（《荀子·解蔽篇》）

【译文】仁者推行道，并不刻意去做；圣人推行道，不必勉强去做。仁者在思虑道时，是恭敬的，圣人在思虑道时，是乐在其中的。这就是治心的根本方法。

310、瞽者仰视而不见星，人不以定有无，用精惑也。有人焉，以此时定物，则世之愚者也。彼愚者之定物，以疑决疑，决必不当。（《荀子·解蔽篇》）

【译文】盲人抬头看不见星星，人们并不因此判定天空没有星星，因为知道这是视力不清造成的。如果有人用此时的情况来判断事物，那就是世上最愚蠢的人。那些愚蠢的人，用不清楚来判定不清楚，其判断肯定不会恰当。

311、性者，天之就也；情者，性之质也；欲者，情之应也。以所欲为可得而求之，情之所必不免也；以为可而道之，知所必出也。（《荀子·正名》）

【译文】天性，是人天生的东西；情，是天性的实质内容；欲望，是情的感应。以为自己的愿望是可以达到的，而去追求它，这是人之常情所不可避免的；以为是可以做的而去做它，这是人的智慧所要求的必然选择。

312、凡人莫不从其所可，而去其所不可。知道之莫之若也，而不从道者，无之有也。假之有人而欲南无多，而恶北无寡。（《荀子·正名》）

【译文】大凡人，没有不顺从自己所认可的，而舍弃自己所不认可的。知道世界上没有比道更好的了，却不跟从道，这样的人是没有的。假如有人想向南走，那么无论路程多远，他都愿意；假如他讨厌北边，那么无论路程多近，他都不会去。

313、凡人之取也，所欲未尝粹而来也；其去也，所恶未尝粹而往也。故人无动而不可以不与权俱。（《荀子·正名》）

【译文】大凡人想要求得某件东西，所想的未必都能得到；而他不喜欢的，也未必会离开他。所以人的一举一动，没有什么能离得开权的标准。