鼓山“听水斋”，是陈宝琛在灵源洞下喝水岩，循溪寻到之所在，“于岩旁绝崖中筑一小寮，颜曰：‘听水’”。“听水斋”是个船形建筑，今不存。但其遗址尚留“听水”二字，左刻其《鼓山晏师坐处结一小寮颜曰听水得八十字》。诗里说自己“听惯田水声，时复爱泉响”，那泉水“活活隔岭流，日夜遂孤往”，身处其中，“连雨心上爽”，“六凿寄天养”，在此听泉，心旷神怡，耳鼻等“六凿”，都得到自然的滋养。诗末云：“以兹傲愚溪，西亭在乡壤。”愚溪为柳宗元贬谪柳州时的居处，柳曾作《八愚诗》以自嘲讽世。陈宝琛以之自比，曲折透露胸中不平之气。在听水斋前坐石上，有《叔毅、墨樵树二石斋前漫题》诗刻。斋建成后，陈宝琛作《鼓山灵源洞听水斋记》一文纪事抒怀。他不解神晏僧坐禅，为何厌恶水声而叱之，使水改道，今犹潺潺东下，“然遇冻雨，则灵源洞口，如飚号雷般，万马之奔腾也”。他“爱兹地幽僻，林木之美”，于是“因岩为楼”，与其弟叔毅读书其中，“寒暑昼夜，备诸声闻，洗心涤耳，喧极生寂”。他说自己虽“穷水之变”，但水在山之声，“盖今始得恣听也”。此后，他以听水斋为题，写了不少诗。1897年，他邀谢章铤同住，分别后，在斋中怀念之，作《七月望后陪谢枚如丈山居》三首，谓：“岩居名听水，无水亦良佳。秋早蝉声变，林深鸟性谐。”《枚如丈和前诗，忆及石鼓三叠奉教，并约后游》云：“弹指一星同听水，山中风物亦翻新。灵源自泻空岩月，老树能忘大地春？”回忆一起听水情景，相约以后再来此同游。1890年，郑孝胥（苏龛）将北行，来“听水斋”与陈宝琛同坐玩月，陈作《十一月十四夜，听水斋同苏龛待月即送北行》。他常与友人在此听水。《听水斋喜灌畲夜至》写他喜友人夜至，“对月拗堂弄杯水，算君知我我知鱼”。《七月廿二夜听水斋对月》云：“秋风掠孤梦，月窗濛若烟。潺潺无尽水，穆穆未明天。”1902年，幼点（王允哲）自瓯宁任所新归，七月十五夜同泛舟，八月十二日同宿听水斋中，读陈《听水斋杂忆》诗，不胜感喟，陈宝琛作《八月十二夜同幼点宿听水斋》四首，写时隔十年，他与幼点夜宿听水斋情景：“昨来Y月践幽期”，“夜半诗成月落时”（其一）；“向日岩居爱下弦，为留残月伴无眠。适来偏好清光过，同坐沉沉不曙天”（其二）；“石罅泉声细欲沉”，“不雨区区也动心”（其三）；“十年山态无穷变，敢倚林岩总属吾”（其四）。《八月十二夜，期幼点不至，时听水斋补葺未竟，晓坐池上楼，即事柬幼点》则写幼点未至，他的听水心情：“满衣清吹自凭楼”，“昨夜月明无客赏”，“多年屋破累僧修”，“持赠山云待梦游”。1905年，旧友易实甫（顺鼎）从赣来闽，陈邀其至听水斋；实甫将离闽时，独游听水斋，有见怀之作，陈宝琛叠韵和之，以送其行，作《八叠寄和实甫独游石鼓听水楼见怀之作》，诗中云：“听泉不留宿，眷此一榻置”，“吾生分沦寂，卜筑取人弃”。对大自然的喜爱，使他尽管下雨，也要进山听水，《雨后入鼓山》云：“月明留得岩前瀑，准备虚楼彻夜听。”

最值得提及的是他于1902年55岁时写的《听水斋杂忆》14首。它忆及十余年来与“听水斋”相关的人与事，牵连着亲情、友情，牵扯出家庭的变故、诗人的感触。他感慨筑斋以来人事沧桑之变：“携稚山斋理梵书，廿年人事几乘除”（其一）。他回顾当年跟随从父训导君循涧得岩始规为楼的情景，“披榛剪葛觅泉声，臣叔清癯足胜情”（其二）。回忆季父县学君佛诞日必偕至听水斋（其三）。他“时奉光禄公就听泉响，或与叔毅、墨樵两弟读书其中”（陈立鸥、张子美等《闽县陈公宝琛年谱》）。光禄公为其父承裘的诰封。陈宝琛常与亲人在听水斋一起“听泉响”。1893年7月，叔毅、墨樵树二石斋前，他作诗有“离合那可料”语，不意翌年墨樵殁，竟成“诗讖”（其四）。追忆童年时即从族兄伯纶，犹约他年“重醉于此”（其五）。想起怡盦殁时，他在守丧中，“年輓泪欠怡盦，城市还谁可醉谈”（其六）。回忆损轩来“听水斋”次数最多，写诗也最多，“信出山缘便断，再无诗讯草堂灵”（其七）。回想荔丹博赴广东，偕含晶、兰居、可斋、损轩来此聚会，兰君于1900年卒（其八）。念及1890年缄斋持可斋丧归，山中相见，胸佩一小囊，盖其兄齿发也，与游西山，宿露光寺叠山、石韵，今二十六年矣，寺庚子毁，他“记联吟僧榻夜”（其九）。回忆1889年，可庄来聚，“年时对品佛岩泉”，近十年过去了，“禁得番番海变田”（其十）。忆及裴光禄守船政，诞辰避客辄来，听水斋成了避客所（其十一）。回忆1901年福建秋旱二月，龙布政任盐法，祷雨，斋此，“井泉时动邑人哀”，“焦原连岁无青草”（其十二）。诗人另有《苦旱吟》反映闽中旱情严重，官府横征暴敛，百姓告贷无门，民不聊生的苦难现实。回忆黄星石1888年东游，“千里来看洞口云”，“伤心剩对江田老”（其十三）。回忆子穆、恂予皆尝一至，不敢期望他们再来，但那种滋味却“心难忘”（其十四）。