（５）包总：清代福建民间社会中，“强凌弱，众暴寡”，大族欺侮小族，“福建下四府皆然。”小族如果靠近大族住居，其“田园种植，须得大族人为看管，方保无虞，其利或十而取一或十三而取一，名曰包总。否则强抢偷窃，敢怒不敢言。”（《问俗录．诏安县》）一般出任包总的多是大族中的不肖子弟，也即地痞无赖，他们凭借宗族势力，期压小族。这也反映了清代福建家族主义的膨胀，法制的削弱，无怪于众小姓家庭联合起来，武装反抗大姓家庭的欺压，小姓称怨既久，乃集群小姓与之敌。于是宗族械斗就变得很为平常。

（６）偷盗：偷盗与地痞无赖有不解之缘，是其重要谋生手段。清代闽中地痞无赖从事偷盗活动也很猖獗，在闽北，“茶商往来之地，盗贼出没其间。陆路抢夺，水路扒舱，赃动满贯。”（《问俗录．建阳县》）更有人入海为盗，专劫过往商船的，律称“海盗”，这在福建沿海较为普遍，但有的属于贫民饥寒之盗，非都是地痞无赖，在此不赘述，在这里主要探讨陆上盗贼。在清代闽南有时暗中的偷盗往往发展为明火执仗的抢劫，陈盛韵《问俗录．诏安县》载：“漳南民情浮动，斗气而贪利。富岁，子弟见财起意，相邀为匪，恬不知耻．穿穴之贼，往往成群带刀，盗贼难分，”（陈盛韶：《问俗录》卷４，《诏安县》）更有甚者，发展为绑票：“侦其人子弟于途，要而执之：其甚者，深夜伙众明火持械斩门入其家，掳其人以去。”必交重金才放人，若稍有迟缓，则“截其子弟一指以示意矣。”（道光《福建通志》卷55，《风俗》）可见其行径极其恶劣与残忍。清代福建地痞无赖参与偷盗，手段恶劣残忍居多。越发使清代福建民间社会更加混乱与黑暗。

（７）神棍：闽俗“好巫尚鬼”（《八闽通志》）卷59，《祠庙》）上自绅宦，下至平民百姓无不祀神信怪，每逢迎神赛会，设醮之时，举国若狂，有些地痞无赖专门以“神事”为业，皆称“神棍”。神棍骗钱伎俩颇多，有称神灵附体而充巫师的，有造词修庙而充庙祝的，有会点堪舆之术而充风水先生的；还有借办迎神赛会而从中敛钱的等等，手段不一而足，神棍们也有自己的组织，称为“鬼社”，借口为神仙出力而横行乡里，不惜造神扮鬼，恐吓，诱惑无知小民献祭。（道光《福建通志》卷55，《风俗》）如福州奉祀荒诞的胡天保，胡天妹及“牛头愿”等等，纯是神棍们为了迎合某些心术不正的人而设，乱造神，乱祀神的后果是神怪的泛滥，清末泉州进士吴增在《泉俗激剌篇．多淫祠》中说：“淫祀无多算，有宫又有馆，捏造名号千百款，禽兽与水族，朽骨与枯木，塑像便求福。人为万物灵，自顾毋乃太菲薄，”（转引自《泉州文史》第五期）